法善可陳

跟自己對話。對內跟自己講話，事實上是在跟自己的經驗、記憶、與內心影像連結互動；對外則是選擇自己想要聽、想要看、想要聞等等來選擇，也就是攀緣六塵(色聲香味觸法)。遇到自己討厭、折磨自己的人，第一個念頭就是想到他那討厭的嘴臉，別說要布施一個笑臉給他，就算只是夢裡想到他，都會氣到牙癢癢的。

我們都知道要布施給餓鬼，但卻沒有想要布施給家裡或周遭的惡鬼。聖嚴師父在與人互動時，總是想著『這個人與我接觸，會得到什麼樣的好處』。在美國，曾有高階主管向主法法師訴苦，說他如何跟一個德國部屬起衝突。法師教他『心中的媽媽不是媽媽』這樣的修行方法。首先，『先想到一個會讓自己舒服的人』，把這個舒服的感覺記住，『然後影像換到這個討厭的人，但要清楚舒服的感覺要依然存在』。這位主管光是影像轉來轉去，就練習了三個月。最後，去見這位德國部屬，由於已經有三個月的練習，所以看到他，都把他當作是自己最舒服的那個人。這樣的互動，反而德國部屬嚇到了，而他們之間的氛圍，也從此轉變。

心中的媽媽，不是媽媽。這是我第一次聽到的修行方法，覺得好好玩、又好深奧、但感覺又很簡單。法師說：看到美的東西，就想去擁有，合意的，就產生貪心，這是惡鬼；不合意的，就產生嗔心，這是修羅；一半一半(貪心、嗔心跟慈悲交雜)，這就是人。只要有能所，就會產生喜歡或討厭。而眾生都是在修行惡鬼及修羅，當然不管怎麼修都無法德度。

喜歡與討厭，是因為心不平等，並且把對方當成人了。因為把對方當成一個對象，因此就著相了。當喜歡一個人的時候，想到他都會開心微笑，是因為自己正在跟內心的影像互動；而想到討厭的人，所起的嗔恨心，也是自己在跟自己記憶連結。這完全是因為把對方，當成對象了，栽在這個相裡頭了。法師說『看到『法師』在講經說法，就是煩惱的開始』。聽到有人講法，不要把所聽到的法與這個人做連結；但又不要白癡的認為『沒有人在講法』，有色身的存在是一個事實，但不要把色身當做對象。在任何時間點，學習不要把對方當成對象，事實上就已經在修習禪定，因為自己的心會跟對象合而為一，而不是區隔。

修行，有很多層次；在消極的修行上，是減少貪嗔癡；在積極的修行上，則是要：
1.想著對方和我接觸，會得到什麼樣的好處(去除嗔心)；進而看到對方需要什麼；要讀懂對方的心，在整體的方向下，進而調整自己應該要給什麼。
2.要有『調整的人不是我，被幫助的人不是對方』觀念，這一切的呈現，全是自己的心所顯現變化的。
舉例來說，如果有平等的心，不管法師講得多好或講的多爛，心都能夠如沐春風；講得不好起嗔心，是自己在起嗔心，跟法師無關，因為若有平等的心，內心就不會有喜歡跟討厭的分別執著。因此，要學習平等的心，首先就要先有師父的那個觀念『這個人和我接觸，會得到什麼樣的好處』。

若想要體認無我，那就必須要觀想。方法很多，除了聽法，還有默照跟話頭。默照的方法，就是要先放鬆身心、體驗呼吸、心不停留在任何一對象上。聖嚴師父很有智慧，進入三門，就是要我們放鬆身心來體驗境教；到了二樓簡介館，就是要開始體驗呼吸；三樓祈願殿是要學習『入流亡所』，心不停留在對象上；到了六樓大殿，才能照見本來面目。什麼是本來面目？聽到法師講法的那顆心，本來就是本來面目，但因為眾生都是有能所，用原本不生不滅的心來看萬物，因而著相了，所以會覺得萬物是有生滅。

所以，真正的超渡，是要先超渡心中的惡鬼；再來要學習觀想(以上所教的方法)；一直持續不斷的觀想，就會讓自己跟記憶的互動慢慢減少，減少與記憶的互動，就不會有恨，也不會那麼喜歡；之後，清楚知道身體感覺不是你，最先從『色』開始著手，進而從『受』練習。

最後，主法法師送給我們他修行的三個層次：
1.練習平等的心，好的不喜歡、壞的不討厭；
2.不要用記憶修理自己；
3.心中的媽媽不是媽媽。

法師說，他在美國講這些講了三年，才有人聽懂。我真的覺得聽的時候很容易，好像很懂，有如醍醐灌頂，但要統整的時候完全不知道怎麼寫，因為還沒有真正練習、體驗過。我想我也必須要練習個三年，才能知道在講啥吧！好期待有一天，也能夠練成『心中的媽媽不是媽媽』這樣的境界！！

 

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