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如何尋覓善知識
夢參老和尚開示
問：老和尚慈悲，弟子多年尋覓善知識，希望能夠救濟苦難的眾生！《法華經》的〈藥王菩薩本事品〉當中，佛告宿王華菩薩，若如來滅度後五百世中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終即得往生安樂世界。願老和尚慈悲開示，如果我們信根還不夠的修行人，要怎樣才能不受紅塵世界的潮流所淹沒？
答：覓善知識，得有緣！你若想希望什麼樣才算是善知識？佛在世的時候，以佛所說的歷來因緣，一個字，自己不認識，問到別人，別人跟我說，這就是善知識；一件事我自己不明了，別人跟我解說了，他是我的善知識。
你想遇到什麼樣善知識？文殊菩薩才是善知識，觀音菩薩才是善知識，你只能求，一般的凡夫聖人，只能知其一而不能知其二。
你想救濟苦難眾生，咱們講《法華經》，《法華經》都是善知識。《金剛經》，佛說的話都是善知識，哪一個向你解說《金剛經》，解說《法華經》，乃至解說《彌陀經》都是善知識，得有一點，你有緣沒緣？你跟這個師父、跟這位大德有緣，他的語言，你能聽的進，你能接受，你能得到啟發。
在我們中國歷來的善知識，以禪宗為主，那得對機！開過悟的！有些只道個三言兩語，或給你一個棒子，給你一記棒喝，你問他如何是祖師西來大意？他拿起棒子打你幾下子，這樣的善知識，假使你挨幾棒子，你能開悟嗎？
善知識是善知諸法解一切義，這只是在法上。對機呢？你得有那個福德，有那智慧，你才遇到那個善知識，他能知道你的根機，知道你過去無量生的宿業。
善知識是善知諸法解一切義，這只是在法上。對機呢？你得有那個福德，有那智慧，你才遇到那個善知識，他能知道你的根機，知道你過去無量生的宿業。
舍利弗算不算善知識？舍利弗有兩個弟子，跟他學了五六年，什麼都沒開悟。有一次佛去了，佛問那兩個弟子，那兩個弟子就跟佛說，學了幾年了，佛叫舍利弗他那兩個弟子給他顛倒一下，你先叫他說修觀的叫他參禪，你先參禪的叫他修觀，佛這樣一給他們一顛倒，重新指示一下，他倆沒好久，不到兩三個月，都開了悟了。因為舍利弗只見到八萬大劫的事，他對這兩個根機，說的是八萬大劫之內的，佛可是八萬大劫之前的。
所以遇善知識得看我們自己有什麼福德，不是都是有緣的。你是個什麼善根，你是哪一級的你就去遇見哪一等的善知識，可以使你知苦，知道苦了別造業，他能這樣開示你，就算是善知識。所以這個善知識非常的廣泛，你這一世不認識，你問人家，人家告訴你了，他就是你的善知識。
你問：「若如來滅度後五百世中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終即得往生安樂世界。」男人不行嘛？這個不一定。
人家有句話，「如說修行」，我們無論你念哪個經，你若照這經上說的去做你都能信，不只《法華經》，包括任何經。你讀《金剛經》，《金剛經》告訴你，因無所住而生其心，你什麼都不做，你還有心生嗎？無心生，就是要達到無心生，無生就無滅，有生就是有滅，所以一切法都是因緣，看你什麼因緣。
信根微弱的修行人，怎麼辦？
你先修習信心，很簡單。如果沒有信心，你做什麼事也不成，就是在佛門，你沒有一件事能做成。
為什麼？你沒信哪！你連信都沒信你還能去做去嗎？「信為道源功德母，長養一切諸善根」，你對於你有學過手藝，學世間的生活之道，你得認為我學這個本事，我能夠生活，你才去學，如果你認為這個我學到了也生活不了，你還肯去學嗎？
你學佛也如是，念佛、參禪、讀誦大乘，讀誦大乘開智慧，有了智慧了你自己修行不成問題了，就是沒智慧。
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陳翊宏的靜畫觀音 (1)
