◆ 離欲心 ◎ 釋繼程
有情心在造作，有情生命在流轉，愛染心是深細而有力的。愛染的力量使有情執著、染著，而不能從種種的約束中超脫。
有情的愛染以生命自體的愛為最強，再依此而對外塵有著不同程度的染著，亦即多以自體的愛染為準，對外在能引發自己喜歡的塵境，或去執求，或去奪得，或占為己有，不能捨下。總之，是種種取有。因而在心中、在生活中，有了許多的約束、纏縛，不能自在。 ⋯⋯
而所執有的種種相、種種塵，也只不過是緣起生滅的假相而已，因此不可能永遠擁有。不是這些塵境因各種條件的離散而失去，就是生命自體的因緣散去而死亡，再也無法擁有所執求的種種事物。
然而有情卻不見此實際情況，仍然隨順著心中的愛欲，不斷地攀求，在得與失之間，苦惱地生存著。在種種得失之間，又看不透生滅的虛幻，執得為樂，視失為苦。然得非永恆，轉瞬間又失去；縱未失去，為長久保有，又得費盡心思精神，換來心的不自在。但有情竟然執苦為樂，汲汲於此得失無常幻化的追求中。
當然，會有一些有情終於在此得失之間看出了事事物物幻生幻滅的實情，於是息下愛染之心，不再做無謂的追求。但有情生命形體的存續，卻是不能沒有外在塵緣的助益，因此並不刻意去排拒這些塵境。只是看出了這一切外在的存在現象，也只不過是條件組合的顯現，包括了生命形體的作用，也未嘗不是如此。於是捨下患得患失的心情，視得失為必然的事，得者只不過是條件具備、組合而有，失者也只不過是條件不足或離散。可得者不妨取之，若失去則能捨下，那又何來苦惱？
於是便能離去種種欲求，卻又適當地受用所需、所能得的塵境，心就能自在、超脫了。
──取自《爾然小品》／法鼓文化出版
https://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=56&ClassType=1&CommId=3511
有情心在造作，有情生命在流轉，愛染心是深細而有力的。愛染的力量使有情執著、染著，而不能從種種的約束中超脫。
有情的愛染以生命自體的愛為最強，再依此而對外塵有著不同程度的染著，亦即多以自體的愛染為準，對外在能引發自己喜歡的塵境，或去執求，或去奪得，或占為己有，不能捨下。總之，是種種取有。因而在心中、在生活中，有了許多的約束、纏縛，不能自在。 ⋯⋯
而所執有的種種相、種種塵，也只不過是緣起生滅的假相而已，因此不可能永遠擁有。不是這些塵境因各種條件的離散而失去，就是生命自體的因緣散去而死亡，再也無法擁有所執求的種種事物。
然而有情卻不見此實際情況，仍然隨順著心中的愛欲，不斷地攀求，在得與失之間，苦惱地生存著。在種種得失之間，又看不透生滅的虛幻，執得為樂，視失為苦。然得非永恆，轉瞬間又失去；縱未失去，為長久保有，又得費盡心思精神，換來心的不自在。但有情竟然執苦為樂，汲汲於此得失無常幻化的追求中。
當然，會有一些有情終於在此得失之間看出了事事物物幻生幻滅的實情，於是息下愛染之心，不再做無謂的追求。但有情生命形體的存續，卻是不能沒有外在塵緣的助益，因此並不刻意去排拒這些塵境。只是看出了這一切外在的存在現象，也只不過是條件組合的顯現，包括了生命形體的作用，也未嘗不是如此。於是捨下患得患失的心情，視得失為必然的事，得者只不過是條件具備、組合而有，失者也只不過是條件不足或離散。可得者不妨取之，若失去則能捨下，那又何來苦惱？
於是便能離去種種欲求，卻又適當地受用所需、所能得的塵境，心就能自在、超脫了。
──取自《爾然小品》／法鼓文化出版
https://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=56&ClassType=1&CommId=3511
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陳翊宏的靜畫觀音 (1)
