法善可陳

靜坐會講話

今天靜坐講話，改靜坐後茶話，方便各位菩薩提問，以及鬆懈一下盤腿的麻。

謝班長問：

應如何鍊氣，以增進身體健康，達到養身？

智圓曰：

禪宗不以鍊氣養身，而以修心為主。心若達到寧靜不紊，氣就順，所謂心平氣順。我們的內分秘系統，和自律神經，會自動修補，我們受傷細胞和臟器，以達到健康的身體。若論氣功方面，有武火和文火之分，所謂武鍊文烹。這在道家內功學的記載很多，但年逾五十及有心血管疾病者，最好不要鍊氣功。因為錬氣者首重運氣，提肛運氣，由海底穴運氣過夾脊到達泥丸宮，名謂逆升真氣。再由任脈過心輪，入中丹田歸海底，名謂小週天。修行氣功本在健身，但在運氣用功過程，為達到武火勇升之功，要做到深吸真氣，閉氣細呼吐氣，運功過程會導致血壓和心脈抗進，故對年老人和有心血管病，及高血壓患者，不宜強鍊此功。若是氣功老手，已知進退，則不在此限。

謝班長又問：

那要如何修心，才是禪宗的方法，和如何用心？

答：在此我來講個故事。有唐僧名釋道英者。咸亨年中〈唐咸亨約670〉見鬼物。寺主慧簡，嘗曰：「曉見二人，行不踐地，入英院焉。」〈見鬼魅入釋道英住處〉寺主慧簡怪而問之。

道英曰：「向者秦莊襄王使，使傳語：『飢虛甚久，以師大慈，欲望排食，并從者三百人，勿辭勞也。』吾以報云：『後日曉具饌，可來專相候耳。』簡聞之言，以酒助之。〈有如時下的普渡法會，酒菜羔餅飯食齊備，香花燈燭，立牌位迎請，著疏超薦。〉

及期果來，侍從甚嚴，坐食倉黃。謂英曰：「弟子不食八十年矣。」道英問其故。答曰：「吾生來不無故誤，其如滅東周，絕姬祀。或責以功德，吾平日未有佛法可以懺度。唯以赦宥矜恤惸獨塞之，終為未補。以福少罪多，受對未畢，今此一飡，更四十年方復得食。」因歷指座上云：「此是白起、王翦。為殺害多，罪報未終。」又云：「此陳軫，以虛詐故。」英曰：「王何不從人索食，而甘虛腹，此奚可忍乎。」王曰：慈心人少，餘人不相見。吾緣貴人，不可妄行崇禍，所以然也。」

這故事在說明我人的這一念執著心，便是輪迴本。修行不難，照顧這如脫韁野馬的心，這貪婪愛染心，瞋慢不仁心，就是我們修行的材料。故曰一切唯心造。六祖壇云：善知識！何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂。外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。善知識！外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。又云：自性具三身、發明成四智。不離見聞緣、超然登佛地。吾今為汝說、諦信永無迷。莫學馳求者、終日說菩提。又云：大圓鏡智性清淨、平等性智心無病。妙觀察智見非功、成所作智同圓鏡。五八六七果因轉、但用名言無實性。若於轉處不留情、繁興永處那伽定。故知禪定首重修心，起心動念，是修行的下手處。

謝班長又問：

那什麽是五八六七果因轉？

智圓曰：

五是五識，眼、耳、鼻、舌、身。八是第八阿來耶識。六是第六意識，七即未那識。前五識和第八阿來耶識，要在果上轉。所以長年修行念佛拜佛的人，在面相上，會慢慢的顯出慈悲相來。他用心修行，慈悲的心念，帶動色身慢慢的轉變，所以有些長年持齋念佛者，一看就知道是吃齋仔〈喫菜仔〉。而六七因上就能轉，這第六意識的這一念，是我們修行成佛重要的原素，不在這裡下手，如何達到見性成佛道呢？

芙羅娜師姐問：

有人得了重病，常聽人說是業障所致，但不知甚麼是業障？

答曰：

以宗門來說，罪障本空，因心而有。來引證三祖僧璨大師的公案，三祖未出家前，年約四十，因身纏風恙所苦〈今類風濕病〉，來參拜二祖神光大師。而問祖曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」神光二祖〈慧可大師〉曰：「將罪來與汝懺？」士良久曰：「覓罪了不可得。」祖曰：「與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。」士曰：「今見和尚，已知是僧。未審何名佛法。」祖曰：「是心是佛，是心是法。法佛無二，僧寶亦然。」士曰：「今日始知罪性不在內，不在外，不在中間。如其心然，佛法無二也。」祖深器之，即為剃髮。祖曰：「是吾寶也，宜名僧璨。」於光福寺受具，自茲風疾漸愈。公案的精神，道盡頓悟自性的不可思議力量。所以自心不修，業障如影隨形而有，若頓悟自性本空，罪障如陽光，銷冰為水。

芙羅娜師姐再問：

若人得了癌症，不知應如何養生和修行。

答曰：

癌症患者，當然要和醫生配合治療，才是正確的方向。開刀後接受術後化療，經檢驗後，證實沒有癌細胞的擴散。中藥補身和良好的生活習慣，以及健康的飲食和適當運動，對復健有很大的幫助。致於一般的靜坐養身，調心調身多少有所補益。但若癌末，所剩時日不多，最好的法門，「念佛生西。」中峯禪師的『三時繫念』，為最快最明確的念佛法門，家屬陪著念佛，有因緣的話，就近請法師開示。臨終助念，依「阿彌陀佛」大悲願力，一心淨念，求佛加被往生，是沒有辦法中的辦法了。

芙羅娜師姐再問：

聽說信耶蘇基督，管有罪無罪都可生天，不知是否？

智圓曰：我人的這期生命，來時的四大，地、水、火、風。結胎之後，胎身漸長，名為地大為先。有了胎身後，血管漸成，有血液之流通，名為水大。而後有心跳，內循環產生，能自有體温，名為火大。出娘胎後，大哭一聲，猛吸一口氣入肺，風大成矣。走時風、火、水、地。風大先走，也就是呼吸停止，名為風大消停，不再有呼吸了。呼吸一停止，心肺功能頓失，體温劇降，名為火大入滅。心肺功能失去後，血液不再流通，凝結的血塊和冰冷感覺，如入寒冰地嶽之苦，名為水大敗壞。地大來時以壘聚漸長，去時塊塊崩落，有如山崩地裂之苦，名為地大崩毁。除非是大修行人及大菩薩，能坐脫立亡，安祥入滅，因大定力將死亡的痛苦，降到最低的可忍能忍堪忍之境。這種有科學有醫學有證的生死學問，絕對不是求神求佛可决解的。〈參閱滌源居士了生脫死全集〉修行最好乘現在能行能學，好好的依教奉行，免得臨時抱佛脚，佛脚且在天，抱也抱不到。所以禪宗講明心見性，見性成佛道，生死自在解脫，屈時求人不如求己，又有何懼怕的呢？

謝太太師姐問：

「三時繫念」和一般念佛有什麽差別？

答曰：

「三時繫念」，是禪宗的祖師大德中峯禪師。為了方便接引末法眾生，大慈大悲，以宗門的手法，詮述一念廻光內照，以一念佛號證自性彌陀。故云：人人分上。本有彌陀。個個心中。總為淨土。了則頭頭見佛。悟來步步西方。又云：十萬億程。東西不隔。二六時內。凡聖同途。這是修行證無生法忍的功夫，一般念佛求往生西方，是方便法門。若論禪門，頓悟自性，證西方淨土於當下，何更求生西方呢？

大眾一時稱讚，佛法殊勝，受益非淺，自當學而行之。

〈智圓于NZ般若精舍23/05/2012〉