法善可陳

一物不將來時如何

有洪州新興嚴陽尊者來參趙州。

尊者問曰：一物不將來時如何？

趙州曰。放下著。

師曰。既是一物不將來。放下個甚麼？〈師即嚴陽尊者也。〉

趙州曰。放不下擔取去。

師於言下大悟。後常有一蛇一虎隨從。手中與食。

〔黃龍南頌曰：一物不將來。兩肩挑不起。言下忽知非。心中無限喜。毒惡既忘懷。蛇虎為知己。光陰幾百年。清風猶未已。〕

有僧來參問曰：如何是佛?

師曰：土塊。

僧曰：如何是法？

師曰：地動也。

僧曰：如何是僧？

師曰：喫粥喫飯。

僧問：如何是新興水？

師曰：面前江裏。

〔徑山杲曰。似這般法門。恰似兒戲相似。入得這般法門。方安樂得人。如真淨和尚。拈提古今。不在雪竇之下。而末流傳習。卻成惡口。小家只管問古人作麼生。真如又如何下語。楊岐又如何下語。你管得許多閒事。瘥病不假驢馱藥。若是對病與藥。籬根拾得一莖草。便可療病。說甚麼朱砂附子人參自朮。〕〈出指月錄〉

智圓曰：

若是如此理會便曰會禪，閻王老子未放你在。所謂大疑大悟，不疑不悟，「放下、提起」是嚴陽尊者的事，不是我們撿方便就有的。一般人只知蘋果好吃，且不追問耕作事，公案的缺陷，在沒有記錄參禪的全程，只記結果，因此悟道者的心路變化和如何用功，我們全然不知，只在參學的結果上，大做文章和學問是否有不足處呢？參禪悟道，了生死業，當然要勇猛精進，首要放下身心和俗事牽掛，單提一念直取菩提心要。說有菩提心要也是多餘，正法中無如許多閑事，所謂宴坐夢幻水月道塲，大作五陰魔窟佛事。這樣說來即無禪乎？不是不是，所謂參要真參，悟要真悟。有志事竟成。最重要的是，要能遇大善智識提斯，如夾山遇船子諴，義玄遇黃蘗，馬祖見懷讓等，功到垂成全不費力氣，那時方知尼姑是女人作的阿！

現代學子看到這裡，沒有一個敢上船。為何？夾山落水，義玄吃棒，雲門斷腿，參禪悟道，你不見近代大師虛雲老和尚的公案嗎？為參禪涉水遭溺，又因倒水燙手杯落而悟嗎？來果禪師於開靜〔木×魚〕咯聲大悟嗎？這些悟道因緣誠非僥幸，不也將身心放下，拼得一身老命不要而悟得禪嗎？其實你不用怕，不是上根靈俐漢，祖師大德會為你打拼嗎？你堪受彫琢嗎？福德因緣外加大精進，悟道就在這裡許，這就是悟道的《些子法》。

引用自：釋智圓法師