法善可陳

六根懺悔法

六根懺悔法，出自佛說觀普賢菩薩行法經。

六根，指人耳、鼻、舌、身、意等器官，人生於世，六根具足，原是福報。可惜世人，不識運用六根功能，作有益自他的事業，反而眼貪好色，耳貪好聲，鼻貪好香，舌貪好味，身貪好觸，意貪快樂的享受。

在六根貪戀六塵的迷網中，瞋恨妒忌，憍慢邪見，種種不良心理，隨之而生。結果策動身口，走向罪惡，殺盜淫妄，胡作非為。既作惡因，當感惡報，是以流轉六道，生死不息。普賢菩薩愍念眾生，教授六根懺悔方法：

（1）懺悔眼根罪法

眾生眼根貪戀的對象是色塵，色有內外之分，內色指眾生內在果報的色身，外色指外界色、香、味、触等塵境。無論因貪內色引生男女色情愛欲之想，或貪外色而追求名利財富，皆能障蔽佛性，喪失理智，顛倒行事，作諸惡業。特別是貪戀色情，更是為患無窮。

如楞嚴經說：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」正常婚姻關係，都是生死根本，何況因貪色而邪淫、非禮、強姦、謀殺，更是罪大惡極。

所以說：「萬惡淫為首」。至於貪圖外色享受，貪而不得必爭，爭必亂；小則破壞家庭，擾亂社會治安，大則導致世界戰爭。如是由業感果，世世生生，彼此互怨互恨，互相侵犯，互相殺戳。故普賢菩薩教導眾生，於諸佛前，發露眼根所作眾罪，誠心懺悔，誓不再犯。

（2）懺悔耳根罪法

人的耳根，所對不出聲塵。聲有有情聲、無情聲，可意聲及不可意聲等四種。可意聲，令人聞之心情喜悅，貪戀不捨。不可意聲，聞之憎惡、逃避。本來娑婆世界，眾生耳根偏利，功能殊勝，具有圓、通、常、三種功德。諸佛亦於此界利用音聲作佛事。

楞嚴經，文殊菩薩選擇耳根為圓通本根言：「此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實從聞中入。」可惜眾生不識利用耳根修行，旋聞與聲脫，從聞性回歸佛性。反而終日執緣外界聲塵，分別取捨，聞讚則喜，聞毀則瞋。

故普賢菩薩說：「汝於多劫，耳根因緣，隨逐外聲，聞妙音時，心生惑著；聞惡聲時，起八百煩惱賊害，如此惡耳，報得惡業，恆聞惡聲，生諸扳緣，顛倒聽故，當墮惡道，邊地邪見，不聞法處。」見（觀普賢菩薩行法經）。因教眾生，於十方佛前，發露耳根積劫所犯罪過，至誠懺悔。

（3）懺悔鼻根罪法

人的鼻根嗅覺，對外界香塵，扳緣不捨。或因迷戀男女身香，而犯淫戒，或因貪飲食美味而犯殺戒，故觀普賢行法經言：「我於無量劫時，貪著香味觸，造作眾惡，以是因緣，無量世來，恆受地獄、餓鬼，畜生、邊地邪見，諸不善身，以此惡業，今日發露，歸向諸佛正法之王，說罪懺悔。」

（4）懺悔舌根罪法

人的舌根，不但貪著好味，殺生食肉，損惱眾生，同時搬弄是非，惡口罵人，或妄言綺語，或讚歎邪說，作種種口業，招致墮落，故普賢菩薩教眾生於佛前，長跪合掌，說舌過患：「無量無邊諸惡業刺，從舌根出，斷正法輪，從此舌起，讚歎邪見，如火益薪，猶如猛火，傷害眾生……以妄語故，墮大地獄，……今向十方無量諸佛，大悲世尊，發露黑惡，誠心懺悔。」

（5）懺悔身根罪法

人的身體，所對觸塵，實包括一切人事接觸，並不限於與人體切膚接觸的冷暖澀滑等外界事物。因為人執著四大五蘊組合的假我形象，為自己實際存在的個體；又執外界事物確屬我自己所佔有。故每為滿足私慾，而爭名奪利，貪之無厭，貪財則盜，貪色則淫，貪不得則瞋，瞋則凶殺、殘殺、暗殺、謀殺。由於殺盜淫種種惡業牽纏，輪迴六道生死，償還財債，命債，情債，障礙修道，不得解脫。

故普賢菩薩勸導眾生「汝等今當懺悔，如是惡不善業。」自此誓不更作，五逆十惡，反而受持諸佛清淨禁戒，名懺悔身根罪法。

（6）懺悔意根罪法

人的心意，貪戀法塵，法塵範圍甚廣，包括有形無形，有想無想，或善或惡諸法。在時間言：通於過去、現在、未來三世。在空間言：通於十方十法界，聖凡、因果、依正二報，無一不是意根思量的對象。人因意根思想，執著我及我所有，而引生意識，扳緣法塵，妄起分別，愛惡取捨之心，繼而策動身口語言行動，作善惡業，成為招致生死的根本，故普賢菩薩說：「汝等今應當身心懺悔，身者殺盜淫，心者念諸不善……。」

又教人讀誦大乘經典「觀心無心，從顛倒想起；以此想心，從妄想起，如空中風，無依止處，如是法相，不生不滅，何者是罪，何者是福，我心自空，罪福無主，一切法如是，無住無壞，如是懺悔，觀心無心，法不住法中，諸法解脫，滅諦滅靜，如是想者，名大懺悔，名莊嚴懺悔，名無罪相懺悔，」亦即是懺悔意根罪法。

我們果能隨順普賢菩薩教導，實行懺悔六根罪法，從身至心，由有相懺悔，進而無相懺悔，一定身心清淨，感應十方諸佛現身，說無生法，得入菩薩正法，疾得阿耨多羅三藐三菩提。