法善可陳

紫柏尊者

奇男子，須割愛，愛不割，則墮軟暖魔網矣！

印光大師

若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此至誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，大家輪班助念佛號時，若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣。隨情愛心去，以致生生世世，不得解脫，欲生西方，萬無有一也。

淫念一生，諸念皆起，邪緣未湊，生幻妄心；勾引無計，生機械心；少有阻礙，生瞋恨心；欲情顛倒，生貪著心；羨人之有，生妒毒心；奪人之愛，生殺害心；種種惡業，從此而起，故曰：「萬惡淫為首。」今欲斷除此病，當自起念，始截斷病根。

凡人不必常近女色，只此獨居時輾轉一念，遂足喪其生而有餘。

虛雲老和尚

《楞嚴》一經由阿難發起作我們的模範，全經著重說一「淫」字，由這「淫」字，說出很多文章來。

《圓覺經》說：「一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪迴，愛為根本」，所以說：「三界輪迴淫為本，六道往還愛為基」。

來果禪師

要知身為淫本，防淫如防火，防愛如防賊，火不防既成灰燼，賊不防悉為賊有。

無始劫來攀情扯愛，極惡深交，致使改頭換面不知凡幾，直到今天再隨情欲轉去，辜負佛祖父母師長，何臉見人？

寶靜大師

古今多少英雄漢，誰不於此茫茫欲海中，為恩愛奴，作色情魔？所謂：「汝愛我心，我憐汝色」。恩愛綢繆，曠劫相纏，無有了期。悲夫！色欲之害人，實甚於猛獸橫流，吾儕凡夫，應當猛省而討斥之。

世無無因之果，果必有因，如桃樹由桃核而來，現在生死，由貪欲而生，吾人最初受生，亦山一念愛心而來，納想為胎，流愛成種。

吾人來世如何，不必問他人，問自心便知。吾等現須看破一切，斷去貪欲，切不可被其所迷，於無量劫中為恩愛奴。

慈舟大師

殺我、盜我、騙我者，作隨緣消舊業想。唯有「淫」，是不能作隨緣消舊業想的，這個業是不能隨緣消業的。別的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，雙方犯戒，這個因果無有了期定規，要從此一刀兩斷，絕對不淫才好。

《楞嚴經》云：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」假如學佛法不劃清道路，就不能了生脫死。望大家念念之間，念茲在茲，將生死斬斷兩戡，精進勇猛的修行。

廣欽老和尚

如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆；如果懇切至誠放下萬緣，那麼一念之間便能到西方。萬緣牽扯，割捨不下，那麼百年萬年還是在三界內。

我們這裡能看到十方人，形形色色，雙雙對對。年輕出家眾，愛情惜別之念較重，看到情侶時，若被環境所轉，對他們生起羨慕之心，則是沒有道心。若認為他們這樣下去會墮落的，才是有道心。

愛情惜別，千萬劫也是在輪迴這些，也是為這些在輪迴。

妙蓮長老

六道眾生都在生死輪迴中，不知生從何來死往何去？一般人只知是從媽媽肚子來，不錯，是從媽媽的肚子來，但為什麼人會到媽媽肚子呢？因為有情欲，顛倒想，一有了顛倒想，霎時昏矇就逕直投胎了。

什麼是顛倒想呢？顛倒想就是欲念。人就是從動淫念而來，也就是中陰身來投胎時有此欲念。因為有情有愛，有愛就進「生」因，有生必有「死」，生死是個大苦趣呀！你想斷絕苦，就要斬情斷愛，千萬不可再有顛倒想。

要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，那就決定要斷淫欲，斷淫欲才是走出世之道。所謂「三界無安，猶如火宅」，我們修行一定要出離三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脫死，出離三界。

說到願生西方，念佛的人誰不願住生呢？可是這裡頭還有個重要的問題：願有兩種意義：一是欣求，要歡喜生西方；二是厭離，要厭離這個世界。要厭離它啊！什麼情情愛愛的，那都是魔，殺你法身慧命的魔，你還當它是怎樣的好，捨不得，說什麼我們要白頭偕老，長相廝守，死在一起。世間這一切不厭離，怎能生西方去？所以重在要「厭離」，那生西方就決定成就了。

當有人拉你（妳）作惡或找你（妳）麻煩時，沒有關係！只要念句「阿彌陀佛」就沒事。但怕的就是人家對你（妳）好，就情情愛愛的沉迷下去，我們凡夫一定要突破情感這一關，此關若不破，生死難了啊！

對於男女間的情愛，當用金剛利劍來斬，要斬情絕愛不可繭斷絲連，只要有一絲情愛在，就會被束縛住。是誰縛你？是你（妳）自己啊！