【專注】——修行，是個人的修持
禪修能培養專注力。修行，是個人的修持。不管老師有多好，都不能把他的體驗傳授給我們。習性是無法立即轉變的。很多人學佛，都是在兩個極端跑——太忙時，想要靜下來；靜下來時，卻又受不了。
有些人因為內心有困惑，或是家庭、事業遭受挫折，對佛法所講的「苦」感觸極深，便很積極地投入修行、求解脫。過一陣子，生活比較如意了，之前失去的東西又得到時，修行的意願就退轉了。願心的培養，不能只靠一時的激情；激情有如曇花一現，很快就會失去力量。
學習佛法，不只是閱讀佛書或聽聞開示而已。真正的吸收與否，取決於學習者的心態。比如聽聞時，你很認真地聽；聽不明白，就重新再聽幾遍。那麼所聽聞的就不只是外在的聲音或是文字而已。當外在資訊通過眼根或耳根傳入心中時，經過內在的思惟、分析，再結合實際的生命經驗，就會形成新的養分，產生熏習的作用。
當我們精進用功時，要時時審察內心：自己精進的力量是依正法而修，或是依慢心而修？修行是為了給別人看，還是朝向解脫道？《瑜伽菩薩戒本》提到四種重戒：瞋心、慢心、慳吝心和嫉妒心，這些都會障礙菩薩道的修行，也是我們一定要祛除的熱惱。
在《小止觀》一書裡，談到三種調和：調身、調息、調心。用功時，先將身體的姿勢調正、調好；接著調和呼吸，把心安住在呼吸上——自然地呼吸。當心達到專注時，即是調心的效果。數息法是進入止觀之前的準備和調和。
當數息的工夫用得很好時，心是往內收攝的，而外境會一層一層地脫落。剛開始用功的階段，我們還會攀附一些外緣或是呼吸；慢慢地工夫內收了，不再是緣外在的呼吸，而是形成內心的一個影像，心就依止於一境。
◇資料來源：《禪修指要》
http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=57&ClassType=1&CommId=4726
禪修能培養專注力。修行，是個人的修持。不管老師有多好，都不能把他的體驗傳授給我們。習性是無法立即轉變的。很多人學佛，都是在兩個極端跑——太忙時，想要靜下來；靜下來時，卻又受不了。
有些人因為內心有困惑，或是家庭、事業遭受挫折，對佛法所講的「苦」感觸極深，便很積極地投入修行、求解脫。過一陣子，生活比較如意了，之前失去的東西又得到時，修行的意願就退轉了。願心的培養，不能只靠一時的激情；激情有如曇花一現，很快就會失去力量。
學習佛法，不只是閱讀佛書或聽聞開示而已。真正的吸收與否，取決於學習者的心態。比如聽聞時，你很認真地聽；聽不明白，就重新再聽幾遍。那麼所聽聞的就不只是外在的聲音或是文字而已。當外在資訊通過眼根或耳根傳入心中時，經過內在的思惟、分析，再結合實際的生命經驗，就會形成新的養分，產生熏習的作用。
當我們精進用功時，要時時審察內心：自己精進的力量是依正法而修，或是依慢心而修？修行是為了給別人看，還是朝向解脫道？《瑜伽菩薩戒本》提到四種重戒：瞋心、慢心、慳吝心和嫉妒心，這些都會障礙菩薩道的修行，也是我們一定要祛除的熱惱。
在《小止觀》一書裡，談到三種調和：調身、調息、調心。用功時，先將身體的姿勢調正、調好；接著調和呼吸，把心安住在呼吸上——自然地呼吸。當心達到專注時，即是調心的效果。數息法是進入止觀之前的準備和調和。
當數息的工夫用得很好時，心是往內收攝的，而外境會一層一層地脫落。剛開始用功的階段，我們還會攀附一些外緣或是呼吸；慢慢地工夫內收了，不再是緣外在的呼吸，而是形成內心的一個影像，心就依止於一境。
◇資料來源：《禪修指要》
http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=57&ClassType=1&CommId=4726
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陳翊宏的靜畫觀音 (1)
