你修道的時候要穿衣，也要吃飯，也得有個住處。
這就是助道因緣，資助你修道的緣。沒有所依的資糧，這樣去修行是成功不了的。 修道的時候要有助道因緣，什麽是助道因緣呢？
你要想修定，得先備辦資糧，得先準備好，這是修道的前方便。你要想得定，得先有一個處所啊！但是這個處所煩亂是不行的，必須得有個處所，還得有人護持，你得 有護法啊！你要修定，就說閉關，把你關到屋子裏頭去了，得有人給你送飲食。閉關了，你是清淨的，衣食住行有了，不要操心了，還得有人照顧。這樣子才能夠使 你不再起心動念，不要有雜務的干擾，心裏頭不要胡思亂想，把雜亂的都能放得下，這就是行道的資糧。
還有法。更重要的是法的資糧，你要修定，得先修四加行。修任何法，要先修加行法。加行是說你證道之前要修定，或者四禪八定，或者楞伽大定。受過戒的人，回照 一下，你連五戒三歸都清淨不了，那更不要說比丘戒、比丘尼戒。即或是沒有違犯根本戒，細行都有犯的。懺悔掉沒有？懺悔清淨沒有？在修定前一定要先修懺悔 法，不然你修定是修不成的，會有擾害的。還得把業障消除，停止一切作業。
假使沒有資糧的話，處所不淨，干擾會很厲害。沒有人照顧你，你心裏就生起妄想了，不能不想啊！有妄想了，你修定要怎麽修啊！心裏不能有一點的妄想！環境的關 係，修定的環境，那你就得準備好。你不準備好啊！定修不成的了。你餓著肚子，你能修道嗎？吃了這頓沒下一頓，心裏不想嗎？你還要自己去打水，還要自己去燒 鍋，自己做飯，那定要怎麽修啊？這是客觀的環境。
你靜坐的時候，靜下來什麽都不想，衣食住行都不想。閑靜其心，這是第一個。找一個寂靜處，安閑的沒有干擾，這還不是住山林哪！在佛說的比丘住山林的時候，修道的時候，如果沒有定力的話，你就去住山林，你會恐怖啊，你修不成啊！除了野獸的恐怖，還有很多的恐怖現相。
我們過去的祖師以他修道的經驗說，沒破參不住山。你沒破參的時候，沒明心見性的時候，不能住山。那個山是指著住茅棚，沒有人煙的地方，不是我們這山裏的大廟，是那樣的住山。山林是寂靜處。山林的干擾很厲害，有野獸，有這類的干擾，讓你的定得不到。
想修定，要戒根清淨！如果破了戒，戒根不清淨，身口意三業不清淨。如果三業不清淨的時候，你會有熱惱。在你修的時候，會生起煩惱的。犯了戒，你所行的破了律 儀了，破了戒就是行惡行了。那還能得定嗎？行惡行不能得定的。怎麽辦呢？把那業懺悔掉！怎麽證明我懺悔清淨了呢？要見相好。《占察懺》就告訴我們，能見到 相好，或者見到地藏菩薩，你所有的罪業都清淨了！這不止一個業了，還包括意業。戒是什麽意思呢？防非止惡，保護你的，犯了戒了，破了戒了，保護的沒有了， 那叫行惡行。行惡行的，要想修定是不可能的。
我們看見過去的大德們，入定得了三昧，入定了還能犯戒嗎？他以前沒有犯戒，現在能入定了。戒裏頭微細的很，不是只講戒條，主要的是心。因為你修定的時候，要 用心去修。先使你的心清淨，沒有什麽煩惱。沒有什麽煩惱才行，有煩惱了，定不下去的。有汙染心、雜亂心，那怎麽能得定呢？
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陳翊宏的靜畫觀音 (1)
