念咒時總是雜念太多，怎麼辦？ 妙祥法師
念咒的時候雜念太多，實際上是個好事。因為念咒時能夠發現自己有雜念，這本身就是去雜念的過程。實際上我們不念咒的時候，那全是雜念。念咒的時候有一部分是清淨的，一部分是雜念的，所以說，因為念咒才發現了自己有雜念。
就像人照鏡子，沒有鏡子的時候，發現不了自己的相貌和缺點。念咒呢等於有了一面鏡子，發現了自己的缺點和毛病。實際上應該知道，念咒是好事。雜念比較多，不是念咒升起的雜念，是我們發現自己原來就有雜念，只不過是發現而已。也就是說，在去雜念的過程中，這是個好事。
怎麼辦？我們要提起正念，首先要肯定：念咒不會生雜念，念咒只能去雜念，這是一個關鍵問題。第二個就是，雜念是我們平時不容易察覺，沒法察覺的問題。念咒以後，我們的心就比較清淨了，所以就發現了自己的妄想紛飛——是發現。
第一個，肯定念咒是正確的，對於雜念多，也是往好的方面轉化，這樣我們努力下去，它就會慢慢去掉了。
再一個，念咒，我們有時候嘴念，心裡打著妄想，這也是個弊病。特別是短咒，比如說六字大明咒，還有準提咒，往生咒，這些咒的特點就是一個字：短，容易上口容易念。但容易念，它就容易斷開，第一句咒念完了以後，第二句咒接上去的時候，中間有一段空檔。有空檔，這空間很容易引起心裡雜念升起。所以我們想把它念得能夠連貫，而且找出念咒時不要升妄想這種用心的功夫，就應該先念楞嚴咒。楞嚴咒是咒中之王，它最長，它的連續性最好。念完楞嚴咒，你再去唸其它咒，就會找到這個念咒的“心”，包括念佛也是這樣。
有的人念佛，老找不著該怎麼念好，雖然嘴上念佛，但心裡用不上勁。因為他念佛這個心，和自己的修行功夫不上路。如果我們能夠先念一遍或三遍楞嚴咒以後，再去唸佛，效果就特別好。一下子找到念佛那個心了：噢，是這麼一股勁，是這麼使勁。這個方法大家可以參考。
念咒的時候雜念太多，實際上是個好事。因為念咒時能夠發現自己有雜念，這本身就是去雜念的過程。實際上我們不念咒的時候，那全是雜念。念咒的時候有一部分是清淨的，一部分是雜念的，所以說，因為念咒才發現了自己有雜念。
就像人照鏡子，沒有鏡子的時候，發現不了自己的相貌和缺點。念咒呢等於有了一面鏡子，發現了自己的缺點和毛病。實際上應該知道，念咒是好事。雜念比較多，不是念咒升起的雜念，是我們發現自己原來就有雜念，只不過是發現而已。也就是說，在去雜念的過程中，這是個好事。
怎麼辦？我們要提起正念，首先要肯定：念咒不會生雜念，念咒只能去雜念，這是一個關鍵問題。第二個就是，雜念是我們平時不容易察覺，沒法察覺的問題。念咒以後，我們的心就比較清淨了，所以就發現了自己的妄想紛飛——是發現。
第一個，肯定念咒是正確的，對於雜念多，也是往好的方面轉化，這樣我們努力下去，它就會慢慢去掉了。
再一個，念咒，我們有時候嘴念，心裡打著妄想，這也是個弊病。特別是短咒，比如說六字大明咒，還有準提咒，往生咒，這些咒的特點就是一個字：短，容易上口容易念。但容易念，它就容易斷開，第一句咒念完了以後，第二句咒接上去的時候，中間有一段空檔。有空檔，這空間很容易引起心裡雜念升起。所以我們想把它念得能夠連貫，而且找出念咒時不要升妄想這種用心的功夫，就應該先念楞嚴咒。楞嚴咒是咒中之王，它最長，它的連續性最好。念完楞嚴咒，你再去唸其它咒，就會找到這個念咒的“心”，包括念佛也是這樣。
有的人念佛，老找不著該怎麼念好，雖然嘴上念佛，但心裡用不上勁。因為他念佛這個心，和自己的修行功夫不上路。如果我們能夠先念一遍或三遍楞嚴咒以後，再去唸佛，效果就特別好。一下子找到念佛那個心了：噢，是這麼一股勁，是這麼使勁。這個方法大家可以參考。
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陳翊宏的靜畫觀音 (1)
