法善可陳

皎如冰霜

楞嚴經卷七云：

阿難！汝問攝心？我今先說，入三摩地，修學妙門，求菩薩道，要先持此四種律儀。皎如冰霜，自不能生一切枝葉。心三口四，生必無因。

圓瑛法師註云：「阿難先問，欲攝其心，入三摩地，云何令其安立道場，遠諸魔事？佛按定其意，總結云：阿難！汝問我攝心之法，我今先說四重律儀，即是入三摩地，指耳根圓通，初心修學，至妙之門。此妙門即四重律儀，是故求菩薩道者，要先持此四種律儀；身心皎潔，絲毫無犯，如冰如霜，如是則根本已除，以淫、殺、盜、妄四種是根本戒故，拔本必不滋末，自然不能發生一切枝葉。心三者，指貪、瞋、癡；口四者，指妄言、綺語、兩舌、惡口，皆為枝葉。然貪、瞋、癡屬大煩惱。今淫、殺、盜、妄，從心止絕，乃至一念不生故也。根本既除，則枝末無所從生，故曰生必無因，是則嚴持四重，稱為修學妙門者宜矣！」

如是四事若不遺失，心尚不緣色香味觸，一切魔事，云何發生？

圓瑛法師註云：「此絕塵決定遠魔。如是四事，若能持守，不令一念，漏落於四重中。則心常住戒，尚不緣色、香、味、觸諸塵事業，六塵舉四，可例知。正脈云：『塵依念住，念絕而塵何所依？魔托塵入，塵亡而魔何所托？故曰一切魔事，云何發生。』初正教持戒竟。」

若有宿習不能滅除，汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛哆般怛囉無上神咒。

圓瑛法師註云：「此正勸持咒。宿是宿生，習是惑業，習氣種子。溫陵曰：現業已制，自行可違，宿習難除，必假神力。今夫行人，好正而固邪，欲潔而偏染，隱然若有驅策，而不能已，宿習之使也。惟有神咒，不思議力，乃可滅除，故云汝教是人，一心誦我，佛頂光明神咒。誦咒而曰一心者，有事有理：事一心者，以能持之心，持所持之咒，能所分明，相續不斷。理一心者：能持之心，全心是咒；所持之咒，全咒是心，能所雙亡，心咒不二，咒則是心，心則是咒。……」

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常定讀後記：

讀完這一段之後，深覺持四重戒、一心持咒都很重要。