法善可陳

道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫

深了，難免沒有魔來。魔有內魔，有外魔；外

魔易退，內魔難降。如不能降，必要著魔；不

但修功走失，亦且危險甚虞。若論降魔，約有

四種方法。

一、要識魔相。凡著魔的人，大都遇著魔來的

時候，不知道他是魔，以致著魔。倘能識得魔

相，即不著魔而魔自退。怎樣是魔相？大凡可

愛、可貪、可畏、可憎的人物或境界當前，無

不是魔。至五陰內魔，尤為厲害。楞嚴經說五

十種陰魔至為詳盡，亟須仔細參窮，免得臨時

上當。

二、捨身無畏。人必先有捨卻身命之心，然後

可以學佛；人必先有看破生死之勇，然後可以

降魔。魔化夜叉羅剎來搏噬我，魔化猛虎毒蛇

來啖食我，都是幻想，何懼之有？即使真被吞

食，亦是夙業所招，況脫去皮囊，往生極樂，

正當感謝於他，為我早日解脫。

所以修行之人，雷霆起於側而不驚，泰山崩於

前而不動，魔力雖大其奈我何？否則貪生畏死

，恐怖愴惶，不待魔來，方寸已亂，欲不著魔

，其可得乎？

三、不取不捨。魔之為物，取固不可，捨亦非

宜。遇著魔來時候，必須鎮定我心，既不可貪

戀他，又不可厭惡他。要作幾種思想。一想魔

即是佛，佛即是魔；覺即成佛，迷即是魔。

魔如佛如，並無二理。

又想眷屬即魔，魔即眷屬。眷屬同居，人之常

情。魔在我旁，於我何害？又想魔亦是眾生之

一，一切眾生，我都要勸他發心念佛，魔既亦

是眾生，我也要勸他發心念佛，伴我修行，轉

成法侶。

總之，魔來不拒，魔去不留，如此則魔術俱窮

，無論外魔內魔，一齊退去。

四、持咒卻魔。初修行時，小小魔關，容易打

破；等到道力漸深，藏在八識裡面的多生根本

習氣，被功夫逼迫出來，或慾念橫飛，或妄心

亂起，力量甚大，非比尋常，修行人惟此末後

一關，最難逃過。

全仗自力，誠恐把握不住，必須仗著佛力幫忙

，惟有攝住心神，持誦神咒。咒為佛之金剛心

印，無論何種惡魔，遇著即摧成粉碎。

諸咒降魔之力，以楞嚴為最勝；當日阿難證須

陀洹初果地位，尚且仗此脫離淫席。次則大悲

心咒，為觀世音菩薩所說；觀世音具十四種無

畏功德，故降魔之力亦宏。

但持咒功夫，必須平日持得爛熟，否則魔到臨

頭，恐字句都記憶不起，何能通利？何能相應

？所以平日功課中，楞嚴、大悲兩咒，是每日

必須要念，不可間斷的。

又一心念佛，即無魔事；縱有魔來，倘能不驚

不怖，至誠念佛，決定立刻消滅。何以故？以

正念昭彰，魔無容身之處故。是以念佛之人，

不須另找降魔之法，而魔事自無由而起矣。