法善可陳

■　聖嚴法師

首先，我要感謝格蘭教授（Professor Grant）及華盛頓大學（Washington University）今天的邀請。諸位從對我的介紹中，或許會認為，既然我已經寫了這麼多的書，對佛教一定非常了解吧！其實在學佛及修行的過程中，我學到了一件重要的事，那就是寫完一本書後，就把它忘掉，它已成為過去式了。另外，還有一件重要的事，那就是錢要存在銀行或放在自己的口袋裡，而不要放在心中。同樣地，一個修習禪法的人也應該時時保持著「無心」。

直到昨天，格蘭教授才告訴我今天的講題——日常生活中的禪。三十年前，我可能需要一些時間來準備；但如果講題是和禪的修行有關，那就沒有準備的必要了，因為禪是不立文字的。為什麼說禪是不立文字的呢？最重要的一點，禪不能靠過去的言教來體悟，甚至連釋迦牟尼佛說的也不用相信。如此我們才不會被舊有的聽聞言說，或自己閱讀過和經驗過的人事相所障礙，而是直接去體悟禪。我們必須將過去置諸腦後。

今天早上我在韋柏斯特大學（Webster University）演講，談的主題是有關「放下與遺忘」。有人說：「要將自己的過去整個扔掉，將所知的一切全部拋棄，聽起來真是嚇人！」我並沒有真的要諸位把腦袋瓜放空，像顆乾掉的南瓜，或變成植物人一樣。我們當然要學習，但不要將所學的緊抓著不放，不需要一直將它放在腦袋瓜中。但這可能嗎？當然不容易。

放下自我沒煩惱

昨晚我住在哈里斯教授（Professor Harris）家，今早我們一起用早餐時，他的妻子問我：「您昨晚睡得好嗎？有沒有什麼打擾到您的？」我說：「我睡得很好。」我告訴他們，世界上很難找到沒有噪音和干擾的地方。哈里斯教授進一步說，其實我們無論在哪裡或做什麼，總是自尋煩惱，把自己的心弄得吵雜哄亂。這是真的，最干擾我們的不是周遭的事物，而是腦海中不斷浮現的東西。腦海中不斷浮現的是什麼？就是與過去、現在和未來糾結不清的念頭；特別是想要又得不到，或者是想擺脫又擺脫不了痛苦的時候。

或許有些人看起來，總是能得到他們想要的；好比一個校園情聖，他一個晚上可以和三個女朋友約會，表面上看起來，好像他想要的人都能得到，然而他還是只能從這三個人之中選擇一個。他真的能同時擁有三個女朋友嗎？畢竟還是有一個極限。或許你以為要擺脫自己不想要的東西很容易，但事實卻非如此；許多人就是結婚以後，才發現離婚並不是件容易的事。

我們在做決定時，往往會把過去、現在和未來牽連在一塊，以致過程中充滿了矛盾；但我並不會為此特別感到煩惱。我有一連串、一個接一個的活動要參與，在臺灣和美國又有許多弟子，總是非常忙碌。不過，這些繁重的責任、義務和工作量，卻不曾使我心煩意亂。有人問我，怎麼有辦法把那麼多的事情都處理好？其實很簡單，因為我從不把自我放進事情當中。因為不是為了個人利益，也不為自己留後路，所以沒有什麼想做或不想做的事。對於該做的事，我總是全心全意。而對於現下因緣不許可，不是必要、或能力做不到的事，也不會刻意去做。

這是否意味著我經常改變方向，一件事情試一試，然後放棄它，再去嘗試別的？不是的，我做每一件事都不離一個中心目的，就是盡量學習，抱持著和菩薩一樣的態度，盡可能地去利益他人。如果我做的事能為他人帶來利益，對自己也沒有什麼傷害，那很好；即使有時需要犧牲一下自己也無妨。因為我是用這種方式來看世界，並保持著這樣的態度，所以沒有大煩惱。

放諸四海皆準的禪

但是要知道，願意犧牲自己，實際上是聖人的標準，大多數人都做不到。不要把不切實際的要求加諸在自己身上，現在的能力是怎樣，就去做怎樣的事。所以不要認為自己必須當一個聖人，示現神蹟。儒家講見賢思齊，而佛教以菩薩為典範，但這是對那些因緣已成熟的人而言，其他的仍有待因緣時機。當你還沒有真正達到這種境界卻自認為是菩薩，的確是有問題的。

有時我會遇到一些人，將我視為偉大的導師。對於這樣的人，通常我會說：「抱歉，要讓你失望了！請不要把我當成聖人，否則你最後會對我造成傷害。」為什麼有人要添加自己的痛苦，裝成他人理想中的對象，讓人心存幻想呢？我們大多數的痛苦是來自於自己或他人對我們不切實際的要求。

許多人覺得禪是東方的文明，在西方沒有用處。佛教剛傳到中國時，也出現了類似的態度。許多中國人認為佛教是一種外來產物，不適合也不能順應中國——如果僅僅對某一個民族、文化或團體有用，那真的是無用的，沒有價值的。

曾經有個出家人問他的師父：「菩提達摩到中國，帶了什麼來？」師父回答說：「什麼也沒有。」他追問道：「難道沒有帶來佛陀的教誨嗎？」師父回答說：「沒有，佛法一直都在中國。」他不解地問：「如果佛法已經在這裡了，那菩提達摩為何還要來呢？」師父的回答很有趣，他說：「因為佛法已經在這裡。」你們明白他的意思嗎？

心就像一面牆

菩提達摩告訴我們的是什麼？他說，每個人都可以成佛。一切眾生皆有佛性，只是還沒有體悟到。要如何才能證悟到這一點呢？菩提達摩給了我們兩種途徑：第一種是理入——不需要研讀經教或修行，也沒有什麼要說或要做的，只要讓你的心像一面透明透亮、如如不動的牆。你可以在牆上面掛東西，也可以在上面塗寫，但牆本身不會改變。就是這樣，在這種證悟的狀態下，你的心可以擁有知識和經驗，但不會受它影響。事實上，心中空無一物，就像牆的本質不會隨著掛在牆上的東西而增加或減少。

當心迷惑時，你以為內心的種種就是你自己，於是不斷想擺脫某些東西，放進其他東西，反而使內心更加騷動和迷惑。心是很奇怪的，當你不需要一些東西時，偏偏不請自來，老是在心中出現；而當你需要某些東西時，卻又遍尋不著，怎麼想也想不起來。

今天下午有人來找我，卻忘記原本想說什麼——那些話好像在躲著他。為什麼會這樣？如果你的心是沉著冷靜的，根本不需要拚命在腦海中搜索想要的訊息。隨著平靜的心，便可信手拈來。當你腦中一片空白時，那是因為你的心正隨著渴望、憂慮，以及苦惱一塊飛舞；如果你的心能像一面牆，那麼此刻就和佛心一樣了。你能夠讓心像牆壁一樣嗎？你能把過去的知識和經驗通通鎖進一個倉庫，並且不讓它們脫逃嗎？有誰認為可以做到的？（待續）

本文摘錄自《人生雜誌339期》