法善可陳

　　有一次，尊者阿難隨佛陀來到憍薩羅國首都舍衛城遊化，住在南郊的祇樹給孤獨園。

　　一天夜晚，尊者阿難在講堂集合比丘，為他們講「跋地羅帝」偈頌，並加解說。

　　佛陀知道了，想瞭解尊者阿難是如何說的，就問尊者阿難說：
　　「阿難！你如何為比丘們說跋地羅帝偈呢？又如何解說這偈頌的含義呢？」

　　於是，尊者阿難就在佛陀面前，說出跋地羅帝偈的內容：

　　「慎莫念過去，亦勿願未來；過去事已滅，未來復未至。
　　　現在所有法，彼亦當為思：念無有堅強，慧者覺如是。
　　　為作聖人行，孰知愁於死！我要不會彼，大苦災患終。
　　　如是行精進，晝夜無懈怠。是故常當說，跋地羅帝偈。」

　　佛陀接著問：
　　「阿難！怎樣是『念過去』呢？」
　　「世尊！對記憶或過去經驗中的色、受、想、行、識，起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷，就是『念過去』。」

　　「阿難！怎樣是『不念過去』呢？」
　　「世尊！對記憶或過去經驗中的色、受、想、行、識，不起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷，就是『不念過去』。」

　　「阿難！怎樣是『願未來』呢？」
　　「世尊！期盼將來有令自己欣喜、歡悅、愛著、樂住的色、受、想、行、識，就是『願未來』。」

　　「阿難！怎樣是『不願未來』呢？」
　　「世尊！不去期盼將來有令我欣喜、歡悅、愛著、樂住的色、受、想、行、識，就是『不願未來』。」

　　「阿難！怎樣是『染著於現在』呢？」
　　「世尊！對眼前的色、受、想、行、識，起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷，就是『染著於現在』。」

　　「阿難！怎樣是『不染著於現在』呢？」
　　「世尊！對眼前的色、受、想、行、識，不起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷，就是『不染著於現在』。

　　世尊！我在講堂就是這樣為比丘們解說的。」

　　「很好！很好！我有這樣具智慧之眼，能說法利人的弟子：所謂弟子能在老師面前，充分地解說法義。剛才阿難所說的，大家應該好好的記住，好好的實踐，為什麼呢？因為跋地羅帝偈，就應當作這樣的觀察思惟。」

§按語：
　　一、本則故事取材自《中阿含第一六七阿難說經》、《中部第一三二阿難一夜賢者經》。
　　二、就像尊者舍利弗所聽到尊者馬勝說的「緣起偈」一樣，推斷「跋地羅帝偈」也是佛陀時代，在佛弟子間輾轉傳誦的偈頌。這類偈頌，應該能算是佛教最早「經典」集出的一類了。
　　三、嘗試以白話表達跋地羅帝偈的內容：不要回味過去，不要欣樂未來，因為過去的已經過去，未來的還沒來。對現在的一切，也要這樣思惟：這一切都是無常不牢靠的啊，有智慧的人應當這樣覺悟。只要依著像這樣賢聖的修行，有誰還會憂愁死亡的來臨呢！但如果不這樣修，苦難與災禍終究要臨頭。像這樣努力精進，日夜都不懈怠，這就是大家應當常說的跋地羅帝偈。