天台約六即判釋此心。
六即：
一、理即心，
二、名字即心，
三、觀行即心，
四、相似即心，
五、分證即心，
六、究竟即心。⋯⋯
一、理即心者：人人本有，個個不無，唯被三惑煩惱所蔽，以致埋沒不見，只是理具而已，不見不聞。
二、名字即心者：聞經聽法，或蒙知識開示，驟然知有此心，為一切眾生之本具，與十方諸佛無二無別，然而只是知名而已，未曾實證。
三、觀行即心者：由聞名後，即起觀照修行，時時參究這個，所行與所證（真心），默然相應。
四、相似即心者：精進不已，觀行工夫得力，漸與實相相近，本地風光依稀彷彿。
五、分證即心者：由觀照力，工夫成熟，能夠分破無明，去一分煩惱，證一分實相，雖屬證悟，尚未徹本窮源。
六、究竟即心者：煩惱畢竟斷盡，圓證實相般若，此即究竟即心。
本經目標即在要吾人證此究竟即心也。
** 般若波羅密多心經要釋【斌宗法師】**
六即：
一、理即心，
二、名字即心，
三、觀行即心，
四、相似即心，
五、分證即心，
六、究竟即心。⋯⋯
一、理即心者：人人本有，個個不無，唯被三惑煩惱所蔽，以致埋沒不見，只是理具而已，不見不聞。
二、名字即心者：聞經聽法，或蒙知識開示，驟然知有此心，為一切眾生之本具，與十方諸佛無二無別，然而只是知名而已，未曾實證。
三、觀行即心者：由聞名後，即起觀照修行，時時參究這個，所行與所證（真心），默然相應。
四、相似即心者：精進不已，觀行工夫得力，漸與實相相近，本地風光依稀彷彿。
五、分證即心者：由觀照力，工夫成熟，能夠分破無明，去一分煩惱，證一分實相，雖屬證悟，尚未徹本窮源。
六、究竟即心者：煩惱畢竟斷盡，圓證實相般若，此即究竟即心。
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陳翊宏的靜畫觀音 (1)
