法善可陳

禪是很難表達的一種內心的世界，主觀的經驗，只有體驗的人才會明白，對於沒有體驗的人要想通過語言、文字、思考，加以說明解釋，還是如盲人摸象、鴨子聽雷，正如一般人說「如人飲水，冷暖自知」。我們介紹禪的內容，也只能夠用烘雲托月的方式，以說明雲霧來介紹月亮，無法直接指出月亮是什麼。今天用八個子題向諸位介紹禪的內容和現象。

禪是普遍的存在

禪既然是無法形容說明的內在體驗，它就不是一樣實質或有形的現象，但也可能就是所有一切所能被你接觸、發現或感受到的現象，也就是說，如果沒有體驗到禪，說什麼也不是，如果已經體驗到禪，那就是處處都在，俯拾皆是。

所謂普遍的存在，它是宇宙萬象每個獨立的、個別的事實的存在。比如說，你不是我，人不是牛、水不是火、東不是西、上不是下。而且你對每一個個體，如果深入細微的分析，也有更多更多獨立存在的個體現象，這在佛法的名詞叫作萬法或諸法，每一法都有它的界限、定義、特性。對於一個已經有了禪悟經驗的人，面對著諸法現象，他會清清楚楚、明察秋毫、一目瞭然、次第整齊，那也就是如實的反映。這可從祖師們的語錄中得到證明：

圭峰宗密（西元七八○～八四一）禪師云：「鏡明而影像千差，
心淨而神通萬應。影像類莊嚴佛國，神通則教化眾生。」

這段話的意思是說，悟後的人，心裡非常平靜。如毫無一絲漣漪的水面，像毫無一點纖塵的鏡面，他可以映現一切的景物而且毫釐不差，所謂如實的應酬。也就是因為心中無事也無物、坦蕩、空曠、明朗、絕對的客觀，所以能夠對於一切的事物都能恰到好處的應對處理。顯現在他心中的千萬種現象，不論美醜、善惡、陰晴、圓缺，無非是佛國的依正莊嚴。隨緣教化無量眾生，而仍能心無罣礙，因為自在所以稱作神通的妙用。

--摘自法鼓山修行電子報第四十八期