法善可陳

忍辱多力

何者多力？忍辱最健。忍者無怨，必為人尊。 ——《四十二章經》

一、忍力最大

世間最大的力量是「忍」，忍的力量勝過一切拳頭刀槍。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下風。所以，《羅雲忍辱經》說：「忍之為明，愈於日月。龍象之力，可謂盛猛，比之於忍，萬萬 不如一。七寶之耀，凡俗所貴，然其招憂，以致災患；忍之為寶，終始獲安。佈施十方，雖有大福，福不如忍。」又《法句經》說：「舍恚行道，忍辱最強。」

二、忍的真義

忍辱，是對無端橫逆能不以忿怒心迎之，而不是打不還手，罵不還口。因此，能忍的人並不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一種認知、承擔、處理、認同、負 責、犧牲、定力。忍是一種大勇、大無畏、大智慧。經典中關於忍辱的闡釋很多，例如《賢劫經》所載，就有一百種之多。《優婆塞戒經》說：「忍有二種：一者世忍，二者出世忍。能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂，是名世忍。能忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、僧、罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、瞋、癡等，悉 能忍之；能忍難忍，難作能作，名出世忍。」

簡單的說，忍有四種真義：

一、遭惡罵時默而不報：以沈默折服惡口。

二、遇打擊時心能平靜：以心平氣和贏千秋事業。

三、受嫉恨時以慈對待：以慈悲心消弭懷恨嫉妒。

四、有譭謗時感念其德：以感念恩德彰顯道德涵養。

三、忍辱的方法

據《瑜珈師地論》載，忍辱含不忿怒、不結怨、心不懷惡意等三種行相。在佛法中的忍、是很高的菩薩道。如寒山大師說：「欲行菩薩道，忍辱護真心。」《佛遺教經》說：「能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。」 孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。…」所以，我們要想為未來的佛教、未來的眾生擔當重任，就要先學忍耐。你能把忍的功夫做到多大，將來的事業就能成就多大。那麼，要如何忍呢？

忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不會長久的。有力者，「先忍之於口」，不在語言上和人計較；「再忍之於面」，臉上沒有不悅的表情；「後忍之於心」，以慈悲心、平等心包容怨恨、差別。所以，忍辱者能增長其力，養成平等互融之心境。

四、忍辱的功用

忍辱的功用有四：

一、忍辱能息怨：

《出曜經》說：「不可怨以怨，終已得休息；行忍得息怨，此名如來法。」人能於橫辱之來，全以慈憫行之，不為所動，惡自息滅，如火燃虛空，薪盡火息，虛空不壞，是故忍辱者能感化一切惡人。護《賢德經·羼提波梨品》載，過去久遠劫時，印度波羅奈國迦葉王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截斷仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，並悲憫發願成佛後先度王等，王遂懺悔而供養之。因此，「忍者無怨，必為人尊」。

二、惟忍辱可怙：

 世間上，「忍」是眾生唯一的依怙。《羅雲忍辱經》說：「世無所怙，惟忍可恃。忍為安宅，災怪不生；忍為神鎧，眾兵不加；忍為大舟，可以渡難；忍為良藥，能濟眾命；忍者之志，何願不獲！」

三、忍辱得眾善：

忍辱是一種陰德，可以增長福報。《大集經·月藏分》載，忍為世間最，忍是安樂道，忍為離孤獨，賢聖所欣樂，忍能顯眾生，忍能作親友，忍 增美名譽，忍為世所愛，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照於世間，忍得諸欲樂，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除憂惱，忍得好容色，忍能具眷屬，忍招諸勝報，忍能趣善道，忍得人樂觀，忍能得妙好，忍能息諸苦，忍得壽命長，忍能息諸怨，不害於眾生，忍能離偷盜，忍能舍淫欲，忍能止妄語，兩舌綺惡言，忍 能除貪瞋、及離邪見意，忍力成施戒，精進及禪那，般若波羅蜜，能滿此六度。

四、忍是菩提因：

忍辱不只可以培養世人的品格，而且也是 成佛的重要法門。《羅雲忍辱經》說：「吾今得佛，諸天所宗，獨步三界，忍力所致。] 又《優婆塞戒經》說：「我身若被截斫分離，不應生瞋，應當深觀往業因緣，當修慈悲，憐憫一切，如是小事不能忍者，我當雲何能調眾生？忍辱即是菩提正因，阿耨多羅三藐三菩提即是忍辱果。我若不種如是種子，云何獲得如是正果？」

忍辱有如是功德，故《四十二章經》云：「何者多力？忍辱最健。忍者無怨，必為人尊。」