法善可陳

這個故事是出自於袁郊所著的《甘澤謠》一書，

袁郊，字之乾(一說字之儀)。蔡州朗山(金河南省確山線)人。

生卒年不詳，大約是唐懿宗至唐昭宗時的人。曾任祠部郎中、虢州刺史、翰林學士。

袁郊除了是位詩人，還著有傳奇集《甘澤謠》一卷及《二儀實錄衣服名義圖》、《服飾變古錄》等作品。

上網查了一下，已找不到《甘澤謠》的原文，倒是找到一大堆蘇軾改寫的《僧圓澤傳》文章。

不同之處是甘澤謠中的僧人叫做圓觀，而蘇軾的版本則為圓澤，大約內容如下：

洛師惠林寺，故光祿卿李登居第。祿山陷東都，登以居守死之。

子源，少時以貴游子豪侈善歌，聞於時。及登死，悲憤自誓，不仕不娶不食肉，居寺中五十餘年。

寺有僧圓澤，富而知音，源與之游，其密，促膝交語竟日，人莫能測。

一日，相約游蜀青城峨眉山。源欲自荊州泝峽，澤欲取長安斜谷路。

源不可，曰：「吾已絕世事，豈可復道京師哉！」澤默然久之，曰：「行止固不由人。」

遂自荊州路，舟次南浦，見婦人錦襠負甖而汲者，澤望而泣曰：「吾不欲由此者，為是也。」源驚問之。

澤曰：「婦人姓王氏，吾當為之子。孕三歲矣，吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者。公當以經咒助我速生。

三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。」

源悲悔而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。三日，往視之，兒見源果笑。以語王氏，出家財葬澤山下。

源遂不果行，反寺中，問其徒，則既有治命矣。

後十三年自洛適吳，赴其約，至所約，聞葛洪川畔有牧童扣牛角而歌之。

曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」

呼問：「澤公健否？」

答曰：「李公真信士。然俗緣未盡，慎勿相近。惟勤修不墮，乃復相見。」

又歌曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻因煙棹上瞿塘。」遂去，不知所至。

後二年，李德裕奏源忠臣子，篤孝，拜諫議大夫，不就，竟死寺中，年八十。

這故事用白話文簡單的講，大致是：

唐朝時有個人叫李源，跟僧人圓澤是好朋友，有次他們計畫出遊，圓澤想走陸路，但李源想走水路。

結果他們走水路在半途遇見一孕婦，圓澤哭著對李源說這婦女懷的胎就是我，我賴了三年沒投胎，但見到她就躲不過了。

三天後我將死去，到時你去看嬰兒出生，他會對你笑，十三年後中秋夜在杭州天竺寺我們再見。

三天後圓澤果然死了，那嬰兒也對李源一笑，十三年後李源在天竺寺遇一牧童吟出此詩，兩人終又相認。

「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」這首詩偈說明佛性不變，人在五趣六道裡流轉，是真真實實的。

「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論」，我們在三生石上走過，都是有情人、有緣人，是賞月吟風的好朋友。

「慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存」，不要以為老病死了，一切都化為烏有，人是死不了的。

死就是再生，生就是赴死，生生死死是二合一的，我們如果對生命有信心，不管五趣流轉、六道輪迴，只要播種功德，總會有美好的來生。