法善可陳

  我 慢 高山 法水 不住

十八、視師如佛

《大智度論》卷49〈20 發趣品〉（大正25，414b21-c24)）：

「信師恭敬諮受」者，菩薩因師得阿耨多羅三藐三菩提，云何不信恭敬供養師？雖智德高明，若不恭敬供養，則不能得大利；譬如深井美水，若無綆者，無由得水。若破憍慢高心，宗重敬伏，則功德大利歸之。又如雨墮，不住山頂，必歸下處。若人憍心自高，則法水不入；若恭敬善師，則功德歸之。

復次，佛說依止善師，持戒、禪定、智慧、解脫，皆得增長；譬如眾樹依於雪山，根、莖、枝、葉、華、果，皆得茂盛。以是故，佛說：「於諸師宗，敬之如佛。」

「信師恭敬諮受」，我們要信師恭敬，我們從師長那邊聽聞佛法，有問題可以請問。菩薩是因為師長的開導才能夠得無上菩提，所以怎麼可以不恭敬供養師長呢？雖智德高明，雖然說自己很有智慧，但是如果沒有恭敬、供養師長，沒有經過師長的開導，不知正道如何，不了解自己的程度，錯認未得為得，那就不能夠得大利；譬如深井有非常甘美的井水，可是如果沒有汲水器的繩索，沒有藉助這個繩索，那你怎麼得到這甘美的水呢？這個「綆」，就是汲水用的繩子，比喻師長。要經由師長開導，讓你能夠體悟到菩提的法味。「若破憍慢高心，宗重敬伏，則功德大利歸之。」如果能破憍慢高心，才能夠宗仰、尊重、恭敬、敬服(“伏”通“服”字)師長，那麼其他的功德大利就歸向我們，就可以得道。譬如雨墮，雨降下來，它不會停在高山頂上。所以，我慢高山，法水不住，法水是停不住的。這水一定是往下流的嘛！若人憍心自高，那麼法水不會入你的心；若恭敬善師，則功德就歸向你。

「復次，佛說依止善師」，聽聞佛法，瞭解佛法，能夠持戒、修定、有智慧、解脫，這些都能夠增長。譬如眾樹依於雪山，根、莖、枝、葉、華、果，就可以生長茂盛。所以，佛說：「對於師長或者是宗主，敬之如佛。」

問曰：惡師云何得供養信受？善師不能視之如佛，何況惡師！佛何以故此中說：「於諸師尊，如世尊想」？

答曰：菩薩不應順世間法！順世間法者，善者心著，惡者遠離；菩薩則不然，若有能開釋深義，解散疑結，於我有益，則盡心敬之，不念餘惡。如弊囊盛寶，不得以囊惡故，不取其寶；又如夜行嶮道，弊人執炬，不得以人惡故，不取其照。菩薩亦如是，於師得智慧光明，不計其惡。

復次，弟子應作是念：「師行般若波羅蜜，無量方便力，不知以何因緣故，有此惡事？」如薩陀波崙聞空中十方佛教：「汝於法師，莫念其短，常生敬畏！」

復次，菩薩作是念：「法師好惡，非是我事；我所求者，唯欲聞法以自利益。如泥像、木像，無實功德，因發佛想故，得無量福德，何況是人智慧方便能為人說！以是故，法師有過，於我無咎。」

「如世尊想」者，我先說：菩薩異於世人；世人分別好醜：好者愛著，猶不如佛；惡者輕慢，了不比數。菩薩則不然，觀諸法畢竟空，從本已來，皆如無餘涅槃相；觀一切眾生，視之如佛，何況法師有智慧利益！以能作佛事故，視之如佛。

問曰：如果是惡師的話，你怎麼還要對他起恭敬心，還要供養他嗎？對於善師不能視之如佛，何況惡師！那麼，佛為什麼此中說：「於諸師長，如世尊想」？這是在問：善師，我們要視之如佛；但是對惡師，我們也要視之如佛嗎？

論主回答：菩薩不應順世間法！一般世俗的人會起差別心，對善的、好的，心裡產生執著。對於不好的就遠離，或是起輕慢心捨棄他；可是，菩薩則不然，若有能開釋深義，有師長為我們講解義理，能夠解我們的種種疑團，只要對我們開示有益的，我們就要盡心恭敬供養，不念餘惡。下面這個比喻很好，譬如一個不好的容器，儘管它是不好的臭皮囊，但是裡面裝的是寶。你不要因為裝的這個容器很不好，就把它捨棄了；你捨棄了以後，連寶也跟著就失去了；又如夜行嶮道，一條很艱險的道路，而且是晚上沒有燈光。如果說有一個卑下的人為你拿個火炬，你不要說：「你這個人這麼下賤，我不要你的燈光。」你不要他的燈光，那自己就墮入險道了，可能碰壁或墮深坑。菩薩也是如此，於師得智慧光明，至於師是不是有過失，另當別論，不要太在意。

復次，弟子應作是念，事實上我們看到師父的過失，有很多時候是我們自己不瞭解，有些是有特殊的因緣。「師行般若波羅蜜，他有無量的方便力，不知以何因緣故，有此惡事？」即使弟子看到師長有一些不好的行為，說不定師長有什麼特殊的方便力，弟子只能說自己不瞭解為什麼會這樣做？如薩陀波崙菩薩，這個典故是在《般若經》最後面有提到一位菩薩，他想要去見另外一位菩薩，那時候空中有十方佛跟他說：「你遇到師長的時候，不要去念他的短處，不要去看他的過失，你是為法而來，不是去求師長的過失，應該常生敬畏！」

復次，菩薩作是念：「法師的好壞，那是他的事，並不是我的事；我所要求的是希望聽聞佛法得到利益。如泥像、木像，無實功德，」比如說用泥或者是用木頭雕塑的佛像，佛的功德不是在這個泥或者木頭裡面，不過，因為我們對這泥的或木雕的佛像起恭敬心想，「因發佛想故，可以得無量的福德。」我們對佛像起恭敬心都可以得無量的福德，何況對於說法的法師，他有智慧能夠方便為人演說佛法。對這樣的法師恭敬，我們也可以得到智慧和福德。「以是故，法師即使有過失，於我無咎。」

「如世尊想」者，我先說：菩薩跟一般世俗人不一樣；世俗的人是分別好壞，對於好的特別貪愛、愛著，但是他再怎麼樣對所喜好的貪愛，也沒有像對佛那樣恭敬的心，世間人對所喜好的人，有把他看做像佛那樣子嗎？有時候很難、不容易，對不對？你喜歡你的妻子，你有沒有把她看得像佛那樣的恭敬她而相敬如賓嗎？有時候沒有啊！喜歡是喜歡，可能是希望她做好菜給你吃啊！你不是像對佛這樣的恭敬她嘛！惡者輕慢，對於不好的又起輕慢心，絕不跟他相提並論。意思就是說，世間一般人的分別心很強，對好的貪著，對不好的又輕慢，不願意以同理心跟他相提並論。菩薩則不然，觀諸法畢竟空，從本已來，皆如無餘涅槃相；觀一切眾生，視之如佛，對於一般人所喜好的或者惡者，菩薩都視之如佛。何況法師有智慧利益！以能作佛事，視之如佛。