法善可陳

時間：2011年7月18日

地點： 美國紐約KDT噶瑪三乘法輪寺

傳授上師： 十七世大寶法王

翻譯： 堪布丹傑

七月清晨的陽光下，在喇嘛領誦的傳承大手印的祈願文中， 揭開了大寶法王噶瑪巴帶領大眾走向成佛之道的序幕。

法王表示能夠再次回到噶瑪噶舉三乘法輪寺，內心非常高興。 

第一次回KTD是2008年。 那一次的經驗讓法王相信， 他會再度回到這裡。

但隨著時間的消逝三年已經過去了，今天再度回來，感覺好像還是在夢中。

因為要啟程來美國前遇到一些困難，當時並不確定可以成行。

聽到這一席充滿曲折的過程，在座上千位來自世界各個國家、 以及美國各州的法友們，為了法王的來到而大聲歡呼鼓掌而且久久不斷，  法王也微笑並雙手豎起大拇指回應。

接著法王深吸一口氣拍拍胸脯露出驚訝的口吻說 : 

「大家這一拍手，我都忘了接著要講什麼了！」

法王沈吟一會說，我們都知道三乘法輪中心是第十六世大寶法王在美洲設立的噶舉駐錫地。

第十六世大寶法王當年帶著宏願及大悲心興建此中心。雖然外在的硬體大部分已完成，但還有更多第十六世法王的心願待我們共同努力來圓滿。不只是寺院本身外在的建築， 還有寺院本身內在的各種實修，大家在修學佛法上、 在聞思修的內容上的共修及努力， 更是第十六世法王的心願。

法王說無論如何，看到在座大家為了完成第十六世法王的心願盡心盡力，

他僅以帶著第十七世大寶法王鄔金多傑名號的個人，在此感謝大家， 也隨喜諸位的功德。

法王說他學習英文也有四、五年的時間了，但法王謙稱他的英文僅止於吃喝的程度，加以現在我們有這麼好的英文翻譯在此，讓他閒著不用太可惜了 ！ 所以法王還是用藏文開示，他來翻英文。

當英文翻譯開始要講譯文時，法王立即提醒今天新的道具， 他一轉手就出現了一面扇子說 :

「Today I have this.」。 他轉身看著翻譯並用扇子在手上一拍， 好像在說萬一翻得不好，就要被打手心囉，引起全場大笑。法王自謙說這並非一場佛法教學，只是作些心得及佛法上的經驗分享。

也就是他想到什麼就說什麼，當下內心有什麼感覺就跟大家一起分享。  

心的功德與力量

宗教和精神修持這兩者，有人認為是一樣，也有人說是不同。法王以自己的感覺來看，宗教和靈性修持並不相同。他自己對精神修持的定義是「具備基本的善心、有分辨善惡的心」，如果從這個角度來講，就不一定要依止傳統和宗教。「我們本具的功德」

———本具的善心———讓我們清楚的了解自己，並有「自知之明」。

我們的心內有一種力量，它能幫助我們更深入瞭解自他的緣起本質是什麼，也能幫助我們看到事情的實相。

內心還具備另一個功德，就是可以開展利他的悲心。這並不是物質層面的增長，而是精神上方便與智慧的開展。這樣的修持過程可以跟隨宗教傳統，也可以不跟隨，因為這種修持的根本，就是指具備善心的個人，能夠同時讓內心的慈悲和智慧的功德更加增廣。具善功德的第一步就是要有 「自知之明」。

這時寺院特別為此次法會搭建的千人帳棚外，一陣傾盆大雨從天而降，斗大的甘露水打在帳棚上發出噠噠巨響，法王抬頭看一眼並微笑說 :「Cool∼」。

「自知之明」這句話與藏文的「了悟自心」很相當，但在此處不用把它看得如此高深，其實就是「我是一個人，本具怎樣的功德。」法王認為人之所以特別，是因為有具善功德的能力之一「道德觀念」，也就是知道什麼是善惡及如何取捨。

每個人都應該瞭解自己的本質是什麼。

法是大手印沒用，人是大手印才有用

法王說現在有許多人會說「我相信佛法」，也作一些精神修持，但總想著如何修會讓自己比較不一樣？

結果越修卻讓自己變成是個愈糟的凡夫！為何會這樣？因我們把佛法太概念化、太抽象化，忘記佛法的精義，就是「我們的具善功德」，或像「本具善的力量本質」。

修學佛法絕不是一種脫離現實的神話，因此他覺得初學者剛開始修時，不一定要先皈依三寶，而應先思維四轉心，例如思維人身難得，知道人的珍貴處在哪裡？為何身為人特別？特別之處在哪？

就是知道人身難得。接著思維死亡無常。

佛法的修持次第就是從「身為人、不要忘記自己是一個人」開始，否則一開始就修密乘、本尊、大手印、大圓滿，以為自己跟神一樣超凡脫俗。其實人沒有做好，大手印也不可能修得好。

法王舉竹巴噶舉仁波切的教法說「法是大手印沒用，人是大手印才有用！」將身為人與佛法分開，是得不到任何果位的。法王提醒，要瞭解「人和法的本質是一樣的」，這是重點！過去祖師有句話「前行比正行重要」，這句話的重點在於有穩固前行是相當重要的，否則後面所有的修持都無法建立。

法王跳到另外一個主題說到「法」和「宗教」有很大的差別，法有十義。

梵文的「法」譯成藏文是「卻」，就是改變調伏的意思。佛法的意思就是「改變」。

我們不是要改變外在，是要改變內心，尤其佛法的本質就是一種無害或者不傷害，現在常被譯成非暴力。

佛法本質就是寂靜安樂，透過修持佛法，得到寂靜安樂，這是法的目的。從涅槃的角度來說，究竟寂靜就是涅槃，這必須透過斷除各種二障煩惱，最終得到的涅槃，這是我們這裡所謂「寂靜」的意思。

此時侍者為法王送上茶，法王拿起杯子睜大眼睛說，「This is American size！」

斷除十惡，十惡在身體有三種 : 殺盜淫，語言上有四種，心上有三種，總共十種。

身體和語言上的不好可以說是造惡業，惡心上的三種貪、嗔、癡的惡念，不能算是直接惡業，因沒有直接造作殺業或辱罵詆毀，但心上的貪嗔癡卻是各種惡行的種子。

事實上，並非不罵人、不打人了就沒有惡業，如果你的內心如火一般燃燒，這樣不行！

不害他人、非暴力，不僅是不傷害他人，也不要傷害自己。當嗔恨心起內心如火一般在燃燒，這就是傷害自己。如果心中還有火，怎麼會寂靜？內心要能寂靜，就要從降伏自心、斷除心上的貪嗔癡開始下手。

在制服煩惱時，若不好好理解其道理，有時反而會造成心理疾病。如果將嗔恨壓抑在心中，想說「我是修行者，不能生氣」把氣都壓抑在心裡，反而造成很多痛苦，這時候可能連上師都幫不上忙了。

因此很多心理學家、心理醫生會勸告要把心中壓力釋放出來，否則會生病。因此我們要了解忍辱調伏與壓抑情緒這兩者是不同的。

心意的修持最重要，它是內在的不是外在的儀軌

我們知道修持佛法不是壓抑情緒或壓抑煩惱。但在要生氣時先想想，「為什麼我喜歡生氣？」

知道嗔恨不好，「為什麼老是生氣，為什麼慈悲總是被我們晾在一邊？為什麼我會變成這樣子？」

要跟自己的心好好做個研討，不要放縱你的嗔恨心，任它要生就生，慈悲心卻是怎麼都生不起來。

嗔心和慈悲不可能同時升起。法王以他自己的經驗來說，如果當自己越能透過理性思維煩惱的過患，和慈悲的具善時，會發現煩惱越容易被對治。懂得理性面對自己煩惱的人，像是有力的人，他有工具、武器，可以更好制伏敵人；但沒有理性就像是徒手打戰的人，沒有大力量。

「諸惡莫作、諸善奉行、自淨其意、是諸佛教」這是另一個主題。講到佛教，讓法王想到「版權」這觀念，尤其是美國。但若把菩提心、慈悲心把緣起性空都標示成只有佛教徒可以用，這很怪異也行不通。因為「萬法的本質是每個人與生具來的」不能說只屬於某種人，但很多人太注重版權「這是我的，我的！」反而讓我們的執著變得更多。佛法說空性有二十一空，若把空性也變成版權，就會有第二十二個空，是「版權空」—版權的空性。

一切佛法無論是三乘、三藏或三學歸納來講，整個佛法的重點就是降伏我們的心。

也就是把聞思修或三乘當成工具。「乘」就是一種責任。

對自己負責是小乘，對他人負責是大乘，具備更大承擔力時就是密乘。

或可說是「諸惡莫作」是小乘，「諸善奉行」是大乘，「自淨其意」是密乘。

「自淨其意」就是密乘，這「密」已經講太多，不再是秘密。在此解釋一下「咒」，就是憶持，在心意上去持誦，重點在透過心上的修持，去轉化凡夫的貪執。這種心意上的修持是內在的，並不是外在的儀式，這點非常重要。事實上在心上修持最重要。

很多人密咒乘越修，貪執越重，例如小乘修行者持居士戒或出家戒，最多三衣缽具，但隨著往上修持，東西越來越多，鈴杵都有了。但其實法王覺得這是不對的，真正修持是東西越來越儉樸，心卻越來越豐富、愈來愈有進展。若器具越來越多，心卻愈來愈貧乏，這代表傳統三乘已經不適合現代人，要另外一乘去修，這樣似乎並不好。