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捨棄傷害，慈悲從心做
悲心在藏文裡面叫「寧潔」，「寧」有時可以指心，「潔」的意思是最尊勝的；
在一切的心識當中，悲心像是國王一樣，也可以說在所有的心所當中，如同「王者」一般的一種心理狀態。
⋯⋯ 比喻來說，「悲心」像是國王，
「智慧」則是能夠明辨善惡的大臣，
王、臣二者具備，就能統理王城，帶給人民安樂。
對一個想要解脫的人來說，能夠同時具備悲、智修持，才能真正完成自利跟利他。
佛法的根本，就是「慈悲」。
佛陀說法，都是為了利益眾生，符合每一個眾生的心意跟心願。
佛陀對需要空性教法的人，說空性教法，對不需要空性教法者，也不會勉強灌輸空性義理，而是說適合各種眾生、能夠利益眾生的佛法。
在佛陀的教法中，最著重的就是「慈悲」，
佛法就是一種無傷害、和平、無嗔的法。
因此當我們成為一個修行、學佛人的時候，我們要捨棄一切傷害，
並不是說不打人這麼粗淺的意義，傷害別人的根本，是從哪裡產生呢？
就是從「心」開始發生，
從我們心中的嫉妒、吝嗇、嗔怒、仇恨發生，進而產生對他人的傷害。
所以十不善業有：「身」的三種不善業，「語」的四種不善業，最後有「心」上的三種不善業。
但其實根本在於心上。
在我們還沒傷害別人之前，自己的一念嗔恨心，其實先傷害自己，
我們會睡不安穩、吃不下飯，所以說是先害了自己。
當我們傷害他人，就是透過身語作用，之所以能夠造成傷害，
主要也是因為先有心的思想，才會造作出身跟語的不善業。
因此，我們要儘量讓我們內在平靜，這是大家都應該注重的。
-------大寶法王-----
摘自：噶瑪巴官方中文網
悲心在藏文裡面叫「寧潔」，「寧」有時可以指心，「潔」的意思是最尊勝的；
在一切的心識當中，悲心像是國王一樣，也可以說在所有的心所當中，如同「王者」一般的一種心理狀態。
⋯⋯ 比喻來說，「悲心」像是國王，
「智慧」則是能夠明辨善惡的大臣，
王、臣二者具備，就能統理王城，帶給人民安樂。
對一個想要解脫的人來說，能夠同時具備悲、智修持，才能真正完成自利跟利他。
佛法的根本，就是「慈悲」。
佛陀說法，都是為了利益眾生，符合每一個眾生的心意跟心願。
佛陀對需要空性教法的人，說空性教法，對不需要空性教法者，也不會勉強灌輸空性義理，而是說適合各種眾生、能夠利益眾生的佛法。
在佛陀的教法中，最著重的就是「慈悲」，
佛法就是一種無傷害、和平、無嗔的法。
因此當我們成為一個修行、學佛人的時候，我們要捨棄一切傷害，
並不是說不打人這麼粗淺的意義，傷害別人的根本，是從哪裡產生呢？
就是從「心」開始發生，
從我們心中的嫉妒、吝嗇、嗔怒、仇恨發生，進而產生對他人的傷害。
所以十不善業有：「身」的三種不善業，「語」的四種不善業，最後有「心」上的三種不善業。
但其實根本在於心上。
在我們還沒傷害別人之前，自己的一念嗔恨心，其實先傷害自己，
我們會睡不安穩、吃不下飯，所以說是先害了自己。
當我們傷害他人，就是透過身語作用，之所以能夠造成傷害，
主要也是因為先有心的思想，才會造作出身跟語的不善業。
因此，我們要儘量讓我們內在平靜，這是大家都應該注重的。
-------大寶法王-----
摘自：噶瑪巴官方中文網
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陳翊宏的靜畫觀音 (1)
