法善可陳

空門不肯出。投窗也太痴。百年鑽故紙，何日出頭時。--古靈神贊禪師

〈靜坐會講話〉／釋智圓法師
 
各位師兄師姐早上安好：
已是立冬的天氣，上週五的早上，大約是4。C，一大早起來，部份屋頂和草地已有少許的結霜，因此氣温也明顯的冷。5月5日是農曆四月十五日，是超級滿月，天文學家稱比平時大14％，要不是晚上太冷，紐西蘭的大滿月，又是晴朗的夜晚，定是皎潔如玉的明月，不知是否有鄉親將這美景錄了下來，可讓大家分享這創作，也是一種法布施。
 
今天借這大滿月的因緣，我們來談一談古靈神贊禪師的公案。禪師福州人，跟你我一樣的講閩南話，受業於福州大中寺。後來去行脚參學，在百丈禪師處悟道。學成後為感恩受業師，卻回到本師大中寺處。
本師問他曰：「汝離吾在外，得何事業？」
神賛回曰：「並無事業。」
遂遣執役。一日因澡身，命神贊去垢。
神贊乃拊背曰：「好所佛堂而佛不聖。」本師回首視之。神贊又曰：「佛雖不聖，且能放光。」

又一日、本師在窗下看經。有蜂子投窗紙求出。〈夏日時光，常有蜜蜂跑進家裡頭，卻跑不出去，因蜜蜂的複眼，很難精準的判斷空間和窗紙。被困求出不得。〉
神贊有感而曰：「世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去。」
神贊禪師遂偈曰：「空門不肯出，投窗也太痴。百年鑽故紙，何日出頭時。」

本師問曰：「汝行脚遇何人，吾前後見汝，發言異常。」
神贊禪師曰：「我蒙百丈和尚，指個歇處，今欲報慈德耳。」本師於是告衆致齋，請師說法。」〈看公案這一點很重要，神贊禪師說指個歇處，不像時下有人動不動就說，我某甲己開悟了，患大妄語戒都不知，慎之！〉

神贊禪師。乃登座、舉唱百丈門風曰：「靈光獨耀，迥脫根塵，体露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄緣，卽如如佛。」
本師於言下感悟曰：「何期垂老，得聞極則事。」
 
今天在此問諸仁，即然是出家人，為什麽卻曰：『空門不肯出？』我們常聽說，某某人遁入空門，這空門是指出家沒錯。但這裡說的「空門不肯出，」不只是事項上的出家，這空門的學問很大，不是三言兩語及一般人可以理解的。

德山禪師上堂云：你諸人，好似老鴉身在虛空，心在糞堆上，只覓死物喫。又云：諸子不守分。常負死屍。擔枷帶鎖。五百一千里。來到德山面前。八字立地。如欠伊禪道相似。又云：且圖你放下重擔。去卻枷鎖。作個好人去。還肯麼。若肯即住。不肯一任脫去。珍重。

這鼎鼎大名的德山禪師，不但用棒接引後學，駡人的功夫才是厲害。他說一般修行人，就像老鴉身在虛空，心在糞堆上，只覓死物喫。這才是出空門的重點，為什麽呢？嘴講要修行，處處放不下，兒女之情，名利之心，計較之心，沒有一樣捨得。凡所有物與非物，情與無情，種種纏綁和執著，一且盡捨名為出空門。並不是理個光頭就是出空門，所以真修行是在心行，不在外表的樣子。若你真是漢子，今天能放下，今天就是大雄大丈夫，不論在家和出家，即名佛出世。

德山又云：常負死屍。擔枷帶鎖。雖然聽起來很毒，有誰不是擔枷帶鎖呢？現代人比唐朝時的人，所擔的枷大，所帶的鎖更重。何以見得？時下生活不易，洋房汽車外加電腦手機等，保險費水電費外加稅金，人情事故無不要錢。真要放下確實不易，但若你生活不缺，又有點儲蓄，若真能放下，即名出空門。謝謝各位，耽擱大家的時間。大家珍重！