法善可陳

智圓法師開解修禪法要1

參禪悟道最怕死在言句下，若有人鼓勵讚賞你，不經大善知識的印可下，最好自己回頭來檢測，是否已到萬緣放下，生死不懼，於世間名聞利養，恩愛情如風吹山，了無痕跡牽掛。大徹大悟後，還返來入世随緣渡眾，行普賢行。

一般人只知蘋果好吃，且不追問耕作事，公案的缺陷，在沒有記錄參禪的全程，只記結果，因此悟道者的心路變化和如何用功，我們全然不知，只在參學的結果上，大做文章和學問是否有不足處呢？

參禪悟道，了生死業，當然要勇猛精進，首要放下身心和俗事牽掛，單提一念，直取菩提心要。說有菩提心要，也是多餘，正法中無如許多閑事，所謂宴坐夢幻水月道塲，大作五陰魔窟佛事。這樣說來即無禪乎？不是不是，所謂參要真參，悟要真悟。有志事竟成。最重要的是，要能遇大善智識提斯，如夾山遇船子諴，義玄遇黃蘗，馬祖見懷讓等，功到垂成，全不費力氣，那時方知尼姑是女人作的啊！

現代學子看到這裡，沒有一個敢上船。為何？夾山落水，義玄吃棒，雲門斷腿，參禪悟道，你不見近代大師虛雲老和尚的公案嗎？為參禪涉水遭溺，又因倒水燙手杯落而悟嗎？來果禪師於開靜〔左木右魚〕咯聲大悟嗎？這些悟道因緣誠非僥倖，不也將身心放下，拼得一身老命而悟得嗎？

其實你不用怕，不是上根靈俐漢，祖師大德會為你打拼嗎？你堪受彫琢嗎？福德因緣外加大精進，悟道就在這裡許，這就是悟道的《些子法》。

禪宗悟道之快捷，也要有機緣和生大信心，故曰事須漸修，理則頓悟，這頓悟之禪，祖祖相傳，以心印心。大珠曰：頓者，頓除妄念。悟者，悟無所得。玄覺云：頓覺了，如來禪 。六度萬行體中圓。黃蘖云：此心即是佛，更無別佛，亦無別心。此心明淨猶如虛空，、、、、。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始已來無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。祖師大德法語篇篇直指人心，頓悟自性無上妙法，但願諸修行人，個個能頓入佛乘，證無上菩提，是為幸哉。

諸位菩薩心想，吾人每日眼見色耳聞聲，千篇一律並無有異，道什麽鐘聲、板聲、鼓聲或木魚聲。每日聞聲無數為何不悟呢？今若大打鑼鼓，聞鐘聞雷聲響者，只著在聲塵，於悟道了不相關。何也？

參禪貴在起疑情，疑情乍起，便是悟道之機，昔日高峰原妙祖師參雪嚴欽公，令參『阿誰拖死屍來』，疑情頓起。目不交睫者，六畫夜。時下禪師則令參『念佛是誰？』這念不是唸，要在這〝誰〞字起疑，疑情不起，枯坐何為呢？喻為冷水泡石頭，於道總不相關。

或有數息運氣，唸佛修定者，皆不是宗下的參禪。故知疑情倏起者，整個身心住在疑情上，參入疑情時，起板安板都不為所動，這個時節是最妙的一刻，福德因緣一到，或〝咯〞或〝噹〞的一聲，參破疑情，恍然大悟，放聲大哭者常有人在。