法善可陳

從新反省睡眠在修行中的真義

佛遺教經：「汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時；初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，

早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠；不出而眠，是無慚人！慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚恥，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。」

宣化長老淺釋：

汝等比丘。晝則勤心修習善法。無令失時。初夜後夜。亦勿有廢。中夜誦經。以自消息。無以睡眠因緣。令一生空過。無所得也。第三是懈怠心：懈怠心也就是懶惰的另外一個名詞。

睡眠苦，一懶惰就想要睡覺，貪圖安逸自在。為甚麼好睡眠呢？就因為飲食不調。或者是吃得很多，就生出一種食睏，

吃完東西就想要睡覺。你若是把飲食調得恰到好處，吃東西也不太過，也無不及，也就是不太飽也不餓，在中道上，睡眠就會少一點。

古人說：「節飲食，驅遣鬼使。」人身體裏邊有三尸神，所以說：「你若吃得太多了，這三尸神的力量就大了，就會教你睡覺，教你睜不開眼睛。」節飲食，節就是節約，吃得稍微少一點，這時候睡魔就跑了，就沒有那麼多的睡眠。所以說：「節飲食，驅遣鬼使」，驅遣這睡魔。

懈怠心、睡眠，這是一種苦，為甚麼呢？

因為甚麼事情也不能做。天天就睡覺，把光陰都空過了，對世界上一點利益也沒有，對自己本身也沒有什麼利益。

所以你若想對治睡眠和懶惰，就要精勤，要勇猛精進，不停止的來修行。

所以佛才說：「汝等比丘」：

你們這一般的比丘和比丘尼、優婆塞和優婆夷。

「晝則勤心」：晝就是白天，有太陽的時候；勤心就是令你這個心不懶惰。

「修習善法」：要修習種種的善法。

「無令失時」：你不要把時間空過去，

正好用功的時候，你卻把它空過去了。

「初夜後夜」：初夜就是夜間剛剛開始，

後夜就是將要天明的時候。

「亦勿有廢」：不但白天要勇猛精進來修行善法，修習一切的善法，不要令時間空過。

就是連夜間一開始和最後的夜間，亦勿有廢，也不應該把時間都空過了。在中夜的時候，也應該誦經。

「以自消息」：這時候自己修行用功，

或者你太累了，可以稍微休息。

「無以睡眠因緣」：不要因為這睡眠的因緣，

睡眠的這種情形，「令一生空過，無所得也」：使令自己的一生從生到死，都空過了，一點利益世間的事情都沒有做，

甚至一點利益自己的事情也沒做，把時間都空過去了。

所以要時時警惕自己，不要任性去睡眠。

常念無常之火。燒諸世間。早求自度。勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人。甚於怨家。安可睡眠。不自警寤。

「常念無常之火」：生死事大，人死時有個無常鬼來請你到陰間去。這無常鬼一來的時候，一點人情也不講，

一定要帶著你去見閻羅王。無常之火也就是這種，像火似的。

「燒諸世間」：它把世間所有的功德都給燒了。

「早求自度」：所以我們修道的人、信佛的人，應該早一點想法子令自己離苦得樂，令自己了生脫死，這叫早求自度。

「勿睡眠也」：不要儘貪睡眠，生死也不能了，無常就來了，那時候你想修行，也沒時間修行。所以說你不要睡眠，

你要求自度。

「諸煩惱賊」：所有煩惱的這種賊。

如發脾氣，發脾氣就好像有賊來偷你的東西。

「常伺殺人」：這種煩惱的賊，時時都在等著想要殺人。

「甚於怨家」：他在這兒等著你，比甚麼怨家、債主、仇家都厲害。

「安可睡眠」：怎麼可以以為睡眠是那麼好的一件事情，

而貪圖睡眠呢？

「不自警寤」：你自己不警惕自己！

為甚麼不早一點醒來，而不要在迷夢之中？

煩惱毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室睡。當以持戒之鉤。

早摒除之。睡蛇既出。乃可安眠。不出而眠。是無慚人。

慚恥之服。於諸莊嚴。最為第一。慚如鐵鉤。能制人非法。是故。常當慚恥。無得暫替。若離慚恥。則失諸功德。

有愧之人。則有善法。若無愧者。與諸禽獸無相異也。

睡覺就好像毒蛇似的。你若是願意修行，就不要睡那麼多覺；多拜佛、多念經、多持咒，這是修行。

睡覺是越睡越愚癡，越愚癡越想睡，總覺得睡不夠，這個是修行的一大障礙，這叫業障，常想睡覺就是業障。

「煩惱毒蛇」：煩惱就是毒蛇，有如毒蛇。

「睡在汝心」：這毒蛇，你心裏總是離不開牠，不想和牠脫離關係，所以牠就睡在你的心裏。

「譬如黑蚖」：好像一條黑的蚖蛇似的，那也是一種毒蛇。

「在汝室睡」：在你家裏睡著。

「當以持戒之鉤」：那麼，你有這麼一條毒蛇在家裏，

怎麼辦呢？現在教你一個辦法，就是你要持戒，持戒好像一個鉤。

「早摒除之」：快點把蛇搬出去，不要教牠在家裏睡覺。

「睡蛇既出」：這條毒蛇既然出去，「乃可安眠」，這時候你想好好睡一睡，也就沒有甚麼關係了。那麼這毒蛇是甚麼呢？就是業障。業障它教你來睡，當業障沒有了，你才可以好好地睡一睡。

「不出而眠」：你若是業障不消，儘想睡覺，

「是無慚人」：是無慚無愧，不知道改悔的一個人。

「慚恥之服」：慚愧是自己覺得羞恥。這是慚恥之服，

好像穿上一件衣服一樣。

「於諸莊嚴，最為第一」：當你把業障消了，煩惱沒有，

這個就是莊嚴法相。三十二相、八十種好，

是由慚恥的衣服來莊嚴的，最為第一。

「慚如鐵鉤，能制人非法」：慚就好像鐵鉤似的，它能管著人，令人不要做非法的事。不是管著人，教人去做非法的事，它能管著人家不做非法的事情。

「是故，常當慚恥」：因為這個，所以時時刻刻應該生大慚愧心，生大羞恥心。

「無得暫替」：一時一刻也不可以廢止的，不可以沒有慚恥的心。

「若離慚恥」：你若是離開慚恥，無慚無愧的話，「則失諸功德」：就把所有的功德都失掉了。星星之火燒去功德之林。

「有愧之人」：有慚愧的人，「則有善法」：就有善法可修。

「若無愧者」：你若是沒有慚愧，像這一類的人。

「與諸禽獸無相異也」：和一般的畜生、飛禽、走獸沒有兩樣，因為飛禽、走獸不知道慚愧。我們人所以和禽獸不同，就因為有慚有愧，知道甚麼是對，甚麼是不對，對的就去做，不對的就改了它。這是對治懈怠睡眠的初步方法，也就是對治睡眠煩惱的方法。

昏睡百年，眾人定要醒！

寒夜聽更殘　玉漏催人早

寶剎名山傳鐘鼓　篆香都熏滿佛前爐呀

世態淪亡日　蒼生難災時

我地功課未應沉睡倒