聞鼓角聲


 


太原孚上座 初在揚州光孝寺講涅槃經有禪者阻雪因往聽講。至三因佛性三德法身廣談法身妙理禪者失笑。


師講罷請禪者喫茶。白禪者曰某甲素志狹劣依文解義適蒙見笑且望見教。


禪者曰實笑座主不識法身。


師曰如此解說何處不是。


禪者曰請座主更說一遍。


師曰法身之理猶若太虛豎窮三際[/]十方彌綸八極包括二儀隨緣赴感靡不周遍。


禪者曰不道座主說不是祇是說得法身量邊事實未證法身在。


師曰既然如是禪德當為代說。


禪者曰座主還信否。


師曰焉敢不信。


禪者曰若如是座主輟講旬日於室內端然靜慮收心攝念善惡諸緣一時放卻。


師一依所教從初夜至五更聞鼓角聲忽然前旨,便去扣門。


禪者曰阿誰。


師曰某甲。


禪者咄曰教汝傳持大教代佛說法夜來為甚麼醉酒臥街。


師曰禪德自來講經將生身父母鼻孔扭捏從今已去更不敢如是。


禪者曰且去來日相見。


師遂罷講遍歷諸方名聞宇內。


師到鼓山


鼓山曰:父母未生時鼻孔在甚麼處。


師曰老兄先道。


山曰如今生也汝道在甚麼處。


師不肯。


山卻問曰:作麼生。


師曰將手中扇子來。


山與扇子再徵前話。


師搖扇不對。


山罔測乃毆師一拳


後歸維揚。陳尚書留在宅供養一日謂尚書曰來日講一遍大涅槃經報答尚書。


書致齋茶畢師遂陞座良久。揮尺一下曰如是我聞乃召尚書。


書應諾。


師曰一時佛在。便乃脫去。湼槃真境


 


孚上座能講法身之理


 


猶若太虛。豎窮三際。橫[/]十方。彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周遍。何以不能自肯。唯在相說理說,並非親證。所以橫說十方,豎說三際,無如親證菩提,如人飲水泠暖自知。一般人在六根六塵六識的作用下,所見所聽所觸,執我為境。執境為實,迷境忘真,無法在見聞覺知之當下,體察這不生不滅,不垢不淨,不來不去的真如法性。因此迷妄逐真,沉迷六趣而不知,能假善知識的一棒一喝,喚醒浮生大夢,也實幸也。觀音法門,能證菩提。〝參〞


 


智圓頌曰:漫說法身笑古今,醉臥街頭猶未臻。于今一曲江山改,榜上禪客海月明。


 


引用自:釋智圓法師

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法善可陳

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