法善可陳

【法善可陳】四種念佛    (懺雲法師開示)

念佛方法有四種：第一、實相念佛，第二、觀想念佛，第三、觀相念佛，第四、持名念佛。

第一、實相念佛。
實相就是真實相。世間的生滅相，都是虛妄的；不生不滅的相才是實相-----真實的相。不生不滅的心也叫本來面目，本來心裡的真實相，不是我們面上那個本來面目，而是心裡的本來面目。

實相念佛，就是禪宗參無生的心，也通於教下空觀，觀無生的心。這一念心，就是佛性，和佛平等平等。觀這一念無生、不生不滅的心，就是實相念佛，這是念自性佛。

第二、觀想念佛。
「南無阿彌陀佛」六字，「南」字念起，「無」字還沒有念到；「無」字念起，「南」字過去了；「無」字念起，「阿」字還沒有念到；等念到「阿」字，「無」字又念過去了；念到「阿」字，「彌」字還沒有念起……如此這六個字不停地往下念，不停地剎那剎那過去，沒念的是未來的，所謂過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，佛號念起來都有過去、現在、未來，都不可得，何況妄想，妄想更不能起了。

這在天台宗講是空的，「空觀念佛」。雖然佛號都是空，過去、現在、未來的心，過去現在未來的佛號皆不可得；可是我們念的是萬德洪名，不是罵人，不是打妄語，念一句佛號有無量功德，是無上正等正覺的覺者的名號，很尊貴啊！所謂「得一善，拳拳服膺」，執持名號把握住，不要從心裡掉下去，就這麼念，知道這一念佛號念好了，可以了脫生死，這是「假觀念佛」。

「中觀念佛」知道佛號都是空，空而不空，我們念的是萬德洪名；雖然念的是萬德洪名，可是也念念地過去；這樣念下去，一念萬年、萬年一念，我們的心和阿彌陀佛的心平等平等，這就是「中觀念佛」。這是按著天台三觀教理，觀想念佛。

再者，持名念佛。
觀想念佛也需要持名。我們現在處在動盪不安的世界、人事紛紜的社會、與吵雜的環境中，把握不住實相，可是能體會實相，再持名念佛，才可以。就像溪水，連日驟雨，水從上面流下來，波濤洶湧，要想過溪，一定踩著石頭，或是有橋才可以，不然給溪水沖倒了。我們雖然觀到實相、觀到心地，而人事紛紜、噪音、攪擾，不容易把握住，這時候就是執持名號、念佛，還勉強可以把握住，所以，最重要還得要持名。實相念佛也要持名，天台三觀觀想念佛也要持名，不然也很難觀得好。

再者，觀相念佛。
看著佛相就是觀佛。心裡種種的妄想；一會兒想明天早上做什麼？一會兒想圓滿了做什麼？下山做什麼……，觀佛的時候，這些妄想哪能起得來？我們一邊觀相，一邊持名；一邊持名，一邊再觀相。

所謂心猿意馬，就像馬要跑，你弄個繩子把牠脖子拴起來，拴著還要跑，把馬肚子再弄個繩子拴起來，以至於馬尾巴也拴上。猴子也是，把牠脖子拴上，牠還亂跳、亂跑，再把牠腿拴上、手拴上。我們凡夫的心理，亦復如是，只是持名念佛，還有妄想，那就觀相，觀佛的相往下念較比好，所以觀相念佛，也不能離持名念佛。