法善可陳

****有得必有失.施捨施捨.捨得捨得.有捨才有得.共勉之****

先從一故事來說起。我們中國人，遇到家境困難，生活無著，或是生意不景氣，就去求財神。在印度，就是敬奉功德天──如供天儀軌所說的「南無第一威德成就眾事大功德天」，求功德天的恩賜財富。 

故事就這樣發生了：有人家道衰落，就供養功德天，早晚都誠意的禮拜。一直供養到兩年，居然得到了功德天的感應。

那天，聽見有人推門進來，一看正是功德天。窮人急忙起來，以最敬虔而歡喜的心情去迎接。功德天是一位最美麗的女郎，可是當她將坐下時，外面又有人推門。

窮人忙著去看時，這回來的，卻是一位又黑又醜的女郎。窮人阻止她進來，可是那位黑女郎，卻一定要進來，同時說：「功德天是我姊姊，我是她的妹妹──黑（暗）女，我們姊妹是從來不曾分離的。你請她，即使不請我，我也非來不可。姊姊來賜與財富，我是來銷散財物的，你見過有積聚財物而不散失的嗎」？

這一故事說明了：世上的一切財富，都是無常的。得來是那樣艱難！可是結果是不能不散失，而且又散失得那麼容易。所以我們學佛的，財富不可強求；如散失了，也不必過分的懊喪，因為這是遲早要散失的。反而應該注意：財富應怎樣得來，得來了應怎樣處理，才不致讓他無意義的消散了。

【附錄一】：這則故事原文出自《大般涅槃經》卷第十二，聖行品第七之二：

迦葉！世間眾生顛倒覆心，貪著生相，厭患老死。 迦葉！菩薩不爾。觀其初生，已見過患。

迦葉！如有女人，入於他舍。

是女端正，顏貌瑰麗。以好瓔珞，莊嚴其身。

主人見已，即便問言：「汝字何等？繫屬於誰？」

女人答言：「我身即是：功德大天。」

主人問言：「汝所至處，為何所作？」

女人答言：「我所至處，能與種種金銀、琉璃、頗梨、真珠、珊瑚、虎珀、車璩、馬瑙、象馬、車乘、奴婢、僕使。」

主人聞已，心生歡喜，踴躍無量：「我今福德，故令汝來，至我舍宅。」

即便燒香，散花供養，恭敬禮拜。

復於門外，更見一女。

其形醜陋，衣裳弊壞，多諸垢膩。 皮膚皴裂，其色艾白。

見已問言：「汝字何等？繫屬誰家？」

女人答言：「我字黑闇。」

復問：「何故名為黑闇？」

女人答言：「我所行處，能令其家，所有財寶，一切衰秏。」

主人聞已，即持利刀，作如是言：「汝若不去，當斷汝命。」

女人答言：「汝甚愚癡，無有智慧。」

主人問言：「何故名我，癡無智慧？」

女人答言：「汝舍中者，即是我姊。

我常與姊，進止共俱。汝若驅我，亦當驅彼。」

主人還入，問功德天：「外有一女，云是汝妹，實為是不？」

功德天言：「實是我妹。我與此妹，行住共俱，未曾相離。

隨所住處，我常作好，彼常作惡。我常利益，彼常作衰。

若愛我者，亦應愛彼。若見恭敬，亦應敬彼。」

主人即言：「若有如是，好惡事者，我俱不用，各隨意去。」

是時二女，俱共相將，還其所止。

爾時主人，見其還去，心生歡喜，踊躍無量。

是時二女，復共相隨，至一貧家。

貧人見已，心生歡喜，即請之言：「從今已去，願汝二人，常住我家。」

功德天言：「我等先以，為他所驅。汝復何緣，俱請我住？」

貧人答言：「汝今念我，我以汝故，復當敬彼。是故俱請，令住我家。」

迦葉！菩薩摩訶薩，亦復如是。不願生天，以生當有老、病、死故。是以俱棄，曾無愛心。凡夫愚人，不知老、病、死等過患，是故貪受生死二法⋯

【附錄二】：白話版『功德天與黑暗女』（作者：用戶鳴；修訂：常建）

從前，有一個女子，到了一戶人家的家裡。

這位女子長得端正，容貌十分美麗。身上穿戴著珠寶瓔珞，裝飾得異常莊嚴。

這家主人看到她 ，問道：「妳叫什麼名字？是誰家的？」

這個女子回答說：「我的名字叫：功德天。」

主人又問：「妳每到一處，都做些什麼呢？」

功德天答道：「我所到的地方，能給人帶來金銀財寶和各種好處。」

這家主人聽了，非常高興，歡喜得無法形容。

便說：「我今日因積福累德的緣故，所以才感得妳，來到我家裡。」

主人便立即燒香，對功德天以鮮花供養，並恭敬禮拜。

這時，門外又來了一個女子。

她形貌醜陋，身上衣服破亂，渾身污垢髒膩。皮膚皴裂，白得可怕。

主人對這個女子說：「妳叫什麼名字？又是誰家的？」

這個女子回答：「我叫黑暗女。」

主人又問：「妳為什麼叫黑暗女？」

女子答道：「只要我所到之處，能讓他家所有財寶，一切耗散衰敗。」

主人聽了之後，馬上拿出一把利刀，

對黑暗女說：「妳若不趕快離開，我馬上斷送妳的性命。」

黑暗女回答說：「你怎麼這樣愚痴，沒有智慧呢？」

主人問黑暗女：「為什麼說我，愚痴沒有智慧？」

黑暗女回答：「在你家中的，是我的姐姐。

我常與姐姐，進出各地都一起行動。

你如果趕我走，就是趕她走。」

主人返回屋裡問功德天：「外面有一女子，說她是妳妹妹，到底是不是呢？」

功德天說：「確實是我妹妹。我與這個妹妹，行住都在一起，沒有分開過。

我們所到的地方，我常作好，她常作壞。 我給人帶來利益，她專門製造災難。

你如果喜愛我的話，就必須喜愛她。恭敬我的同時，也應該恭敬她。」

主人馬上說：「像這樣好事惡事連在一起，我統統都不要，你們隨意去吧。」

二女子便合會一處，從主人家離開。

這時主人見她們已經遠去，心裡才輕鬆自在， 歡喜得無法形容。

這時功德天和黑暗女相隨前行，到了一戶貧窮人家裡，

這個窮人見了二女，非常高興。

立即迎進她們，並對她們說：「從今以後，希望你們長住我家。」

功德天說： 「我們姊妹先前才被別人驅趕，為什麼還要請我們住在你這裡？」

窮人回答：「今天妳來護念我，因妳的緣故，我心生恭敬。所以請你們姐妹，一起住在我家中。」

佛在《大般涅槃經》中用「功德天」和「黑暗女」來說明萬法的平等性。一切事物有好就有壞，有富就有貧，有多就有少，有來就有去，有生就有滅。之所以有矛盾，就是因為對立的兩面同時存在。沒有成就沒有敗，而成本身又意味和包含著敗。譬如平地上有山，登上第一步，就意味著有了下。登得越高，下就越深，只是轉折點在哪裡的問題。

佛在《金剛經》中說：「是福德即非福德性。」 「若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」這就是要求有福報有地位的人，一定要警覺：福報與墮落同時存在。因為福報一方面滋長我們享受的習性：使我們的貪欲不但膨脹，增加我們對福報的依賴和對他人的輕慢，同時增長對三界六道的留戀，退失清淨道心。另一方面福報也是有漏的：一但福報享盡，深墮無疑。

而沒有福報的人，也不要去羨慕和妄求福報。因為福報從有為的造作而生，造作本身就是業，消受福報又成業。不管善業惡業，都是輪迴業。只有珍惜福報，將福報回向淨土，無住相布施給眾生，才能將福報變成修行佛道的淨業。

在《大般涅槃經》中，佛將遣退二女的主人比喻覺悟的大菩薩，當觀到事物的初生之時，便已見過患。所以不取享受之心，好壞富貧一起俱拋。後又將貧窮者比喻凡夫愚人，貪著生相，厭煩衰老病死。顛倒覆心，貪受生死二法。糊塗造因，追逐名聞利養。等罪業果報成熟時，被業力所拘，無法擺脫，流轉輪迴，不能自拔。這正是所謂的：菩薩畏因，眾生畏果。

如果所有眾生都能除去分別、執著，智慧通達，認識一切萬法都是：有為法、因果法、生滅法、平等法，畢竟空寂，實無有法，就真正明白了佛法的真諦。