法善可陳

修道人要有擇法眼，才能選擇何為正法，何為邪法。

正法就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，

這是修道人的六大宗旨。

依此宗旨去修行，就是正知 正見。

邪法就是有爭、有貪、有求、有自私、有自利、打妄語。

有了這六種心，就是邪知邪見。

正邪的關鍵在於此，所以這是正邪的分水嶺；

向前流是正法，向後流 是邪法。

這一點，大家要認清楚。

如果沒有邪知邪見，不論魔王如何來擾亂，而你的定力堅固，不會動搖你的道心。所謂「佛來佛斬，魔來魔斬。」為什麼要這樣說？

因為教你不要執著境界，就是佛 來也不接受，何況是魔呢？

在境界中的預兆，雖然有時很靈驗，可是不要相信。

那麼，要相信什麼？就相信不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。

這六種宗 旨，就是六把斬魔劍、降魔杵。

有了這種的正知正見之後，就算有天人現身來供養、來叩頭，也不動心。

如果一動心，或生出歡喜心，歡喜魔便得其方便，乘機而入，來擾亂你修道，令你發狂。若 生憂愁心，那麼，憂愁魔得其方便，乘機而入，來擾亂你的心，令你煩惱。或者動了執著心，或者動了我慢心，都會受魔來擾亂，使思想不清淨。

所以無論遇到什麼 奇奇怪怪的境界，不要相信，不要動心。

要相信自己的智慧，要明白自性能生萬法，明白自性本來清淨，明白自性本無染污，明白自性本不顛倒。

若能這樣，還有什 麼可求呢？

凡是有所求，就是染污。有爭、有貪、有自私、有自利、打妄語，都是染污。

無論什麼法，可以用這六大宗旨來衡量、來觀察，做為尺度。

合者是正法，不合者是邪 法。

這六大宗旨，能破天魔外道的邪知邪見。

天魔外道所行所作，皆有所求。

總是在爭、貪、求、自私、自利、妄語中打主意，

一切為自己，而不為他人，這就是旁 門左道的思想。

修道人，要行所無事，積功累行，不可執著。

所謂「掃一切法，離一切相。」

不可說：「我有什麼功夫，我有什麼修行。」

或者「我有什麼境界，我有什麼神通。」

就算是有的話，都是虛妄不實，不可相信，免上其當。

若相信異端神通，就不能成就正定正受。

要曉得正定正受不是從外邊得來，乃是從自性中所生出來。

怎樣能生 出來？就是迴光返照，反求諸己，才有成就。

萬佛聖城是萬聖集會的地方，可是在四周也有魔王在等待機會。

如有修道人的心不清淨，盡打妄想，魔王就入其竅，做你的顧問，

譬如令你先知今天尚未發生的事。

你若認為這是神通，就上了魔王的大當，做為他的眷屬。

不要聽到一點聲音，便認為虛空在說話，虛空本來無言語。

所謂「離言說相，離心緣相。」假如聽到虛空有 聲音，

那就是魔的境界，不是大圓鏡智所應該有的。

為什麼要耽著雕蟲小技？這是沒有出息的行為。

修道人，心要清淨，不要貪圖預先知道的事。

先知道將要發生什麼，反而有麻煩，令你分心，精神不能集中，無法專一來修道，妄想紛飛，煩惱重重。

不知道，不煩 惱，即無罣礙。

在《心經》上說：「無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」

這才是修道人所趣向的目標。