法善可陳

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話頭七的初次體驗／陳常進菩薩

【 緣 起 】：

這次能進禪堂體驗打話頭禪七，對這禪修方法一竅不通的我來說，真的是澈底扭轉對話頭的恐懼和

不安。七天裡所有的過程讓我從完全的生疏，到勇於接受挑戰而享受無比禪悅法喜之心。

報到第一天進入禪堂走向自己號碼的蒲團方墊時，首先印入眼簾的咖啡色屏風便起了一大疑情？禪眾

的位置排列也別於初階禪七，直到擔任這次主七的總護–果祺法師說明後，方知道原來這個機關還與

師父有關聯。因為禪宗初祖–達摩祖師西來，曾經面對山壁打坐了九年。而禪堂內因空間設限，以屏風

代替同樣有面壁的效果，在往後每天的實際使用後，真的越發讚嘆師父的智慧與巧思。

不過頭兩天，依照法師教導的打坐方法：眼睛打開，不要對焦眼球放鬆不用力，以廣角方式面對屏風。

我總感覺好像在看3D圖案，屏風上好似有水般在浮動！第一次集體小參提出這現象，法師說：「這是

正常過程，因為還不熟悉打坐睜開眼睛，很快就能適應不要擔心。」等習慣睜開眼睛打坐，不僅比較不

會昏沉連妄念感覺還真的比較少。果祺法師表示等你習慣睜眼睛打坐，如果要你再用閉目八分法，一定

會讓你捨不得放掉，果然一點不假。

這次聆聽師父的開示是以象崗話頭禪十為重點，並講解大慧宗皋語錄。第一天師父便指出話頭的特色

就在省力處。打坐時不管身心反應、內外環境，著力處專心在提話頭。方法要綿密、身心要放鬆，行住

坐臥中隨時將話頭輕輕提起。念「什麼是無」？重點不在這句無意義的話，而是要把生死繫在鼻端，對

生從何來、死往何去？是否能自己做主？！所謂「愚者空境不空心，智者空心不空境。」就是要我們練

習心不隨外境轉，而禪修最基本的三個要素：要有信心、意志力、發恆常心。相信佛法和祖師大德告訴

我們的，人人本具有佛性，不須向外求。對自己的修行也要有信心，如果方法用得不好或沒有進步，就

要提起意志力，也就是所謂的願心。不要怕發願，要發利益眾生的大願，有願就會有力。每天最期待聆

聽師父的開示，但是螢幕上的師父，已經明顯看出他老人家當時色身病痛虛弱，卻依然為大眾開示的大

悲願心，令我生起無盡地感佩而留下慚愧不捨的眼淚…

主七法師的逼拶—

不管是禪堂室內經行、跑香或在室外草地快步經行，對我都是最好的棒喝。挨香板時，法師句句

逼拶：「貪生怕死的是誰？」「放不下的又是誰？」當下我死命的不停地走、不停地快跑，內心

不斷地吶喊：我不要！不～要～都已經死過千萬次，不差這一次嗎？放下，自在解脫，放不下，

生死輪迴啊！本來的面目是什麼？裝模作樣的又是誰？不停地問、不停地問：無！無！無！

到底什麼是無？！當香板敲下嘎然停止的剎那，我的心還是自由的嗎？何去何從可以自己做主

嗎？生命中這一大議題，就足夠令我們起很大的疑情，到底來到這個世界究竟為的是什麼？

有一天法師突然問：「已經知道什麼是無的人，不怕死的人可以來我前面。」當下不加思索、

也不知道哪裡來的勇氣，我竟然傻傻地走到法師前面，已經想不起來當時的回答，挨了香板後

我的腳痛突然沒感覺，聽話地繼續快走還二度走到法師面前表示我不怕了！事後的那一支香，

我竟然坐得最安穩，終於領悟到話頭這方法，才下眉頭又上心頭的絕妙處阿!

每晚的大堂分享，果祺法師語重心長不斷地提醒禪眾：話頭方法雖然很簡單，但隨時要將它提起

不能間斷。就連用齋、喝水洗手時，也不能將它吃掉。還說修行時，在坐中用功十分，那動中

只剩一分。那在動中十分，夢中只剩一分。在夢中十分，病中只剩一分。當病中十分，到臨命

終時，僅剩一分。換言之如果以數據來呈現，0.1×0.1×0.1×0.1＝0.0001 ，這微乎其微只剩的千萬分

之一，真的令人不寒而慄！如果解七走出禪堂後，所有的方法束之高閣，以玩票的心態來參加

禪七，就如同浪費生命是同樣的道理。

圓滿日的前一天中午，看完師父在這次禪期的最後開示影片，再度提醒我們生命就是在修行。

要以人身作為修行的道器，而不是在造業而輪迴不已。要以奉獻自己、成就利益他人為目的，

這樣才不會枉然此生。修行的方法沒有捷徑，也無法取巧；更不能帶有雜染心看待他人，唯有

老老實實的修，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。這才是我們正確和該有的心態。

這真的是一個美好又幸福的禪七，帶著主法法師、監香法師、小參法師和所有內外護義工菩薩們

的祝福，望向窗外皎潔的月光，浮現這首師父解說大慧宗皋禪師對悟境的禪詩：

荷葉團團團似鏡

菱角尖尖尖似錐

風吹柳絮毬毛走

雨打梨花蛺蝶飛

萬物一切都是這麼的自然，生命是多麼的美好，每一個當下都是修行的開始！

話頭禪真的很棒～

謹此

合十

感恩