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長存心中的經典
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◎常願法師
師父的色身雖然不在了，可是師父的法身和精神，隨時隨地與我們同在。師父的言行舉止，就是一部經典，是幫助我們銷融煩惱的一部很好的經典，師父的法身，永遠長存在我們心中。
⋯⋯
常願法師，2001年出家，出家前曾擔任農禪寺大寮義工，2002年起進入法鼓山僧伽大學接受僧伽教育，在第四學年即將開始之際，接受照顧師父的侍者執事，直至師父圓寂。法師年紀雖輕，但照顧師父卻是無微不至，他說自己經常嘰嘰喳喳跟師父聊天，卻也因此為大眾留下了師父珍貴的開示。
過去因為擔任師父侍者，在這裡住了三年多，算是很熟悉的地方。當時我們睡覺的寮房，就是在這個教室的後面打地鋪，用一條簾布隔著，因為地方很寬廣，我們可以睡得很自在。今天我要分享的內容都是師父生活面的故事，可能跟過去幾星期來，大家聽到的分享有些不同。
高僧的條件
我們都知道師父是一位高僧，但是怎麼樣才算是高僧？師父曾經開示，衡量一個高僧的條件，要從他的事蹟、思想和行誼這三方面來看。第一個是事蹟，比如翻譯、講經、著作、興建道場都是。凡走過必留下痕跡，師父一生中興建了很多道場，從總本山到各地分院都是；另外，師父的講經和留下一百多本的「法鼓全集」，以及推動的人間淨土與心靈環保的理念，這些都是師父的事蹟，也是師父的思想。第三個條件是行誼，也就是師父行事的風格和行事的準則，法鼓山的道風之所以跟其他道場有所不同，主要就是來自師父親自示範的行誼。
我是在2005年，就讀僧大的第三年，僧團指派我擔任師父的侍者。在擔任侍者之前，其實很少有機會接近師父，記得第一次陪師父去爬山，真的是非常緊張。那時我才出家不久，什麼都不懂，一路上都是迷迷糊糊的，也不知道要把心擺在哪裡，最後只好放在佛號上，就這樣陪著師父轉了一圈。
幫師父剃頭
擔任侍者以後，有件事讓我印象很深刻。2005年9月，師父住院，動了大手術，身體非常虛弱，所以那段時間，我的其中一項任務就是幫師父剃頭。剛開始真的非常緊張，一方面是因為從來沒有這麼近距離的接近師父，尤其是要幫師父剃頭這件事。第一次幫師父剃頭，是師父一步一步引導我的。師父叫我先準備一盆溫水，再準備剃頭刀。師父用的是單片刀，刀片直接外露，使用時必須很小心。在幫師父剃頭的時候，我一直很擔心自己的施力，就怕不小心把師父給劃傷了，所以動作很慢很慢。差不多剃到一半時，師父就說：「常願，怎麼你每次剃的輕重都不同，心不是很穩定喔？」聽到師父這麼講，我又更緊張了。那是我第一次幫師父剃頭。
師父出院以後，身體狀況漸漸改善，師父身體狀況比較好的時候，也就不需要我來幫師父剃頭了。到了2007年，師父的病況再度轉差，我才又有機會幫師父剃頭。只要一到周末假日，我就會問師父有沒有空，要剃頭了。師父總是說好。之前我幫師父剃頭，至少要半小時，後來有了經驗，時間可減少一半，只要十五分鐘。有時師父還會說：「常願沒有把師父剃破頭，剃得很乾淨，很好！很好！」師父用很輕鬆高興的口吻回答。
原來老人家的身體是這樣的
我一開始是擔任師父的飲食侍者，其實煮菜對我來講並不難，重點就是抓出食物的味道，要煮得好吃並不難。但如果對象是煮給病人吃，就不是一件容易的事。師父在洗腎以後，飲食跟一般人不同，食物的成分都要經過計算。比如飲食中的蛋白質、熱量，還有鉀鈉鏻等含量，都有計算標準，這方面我也必須瞭解，所以飲食侍者就變得有點類似營養師的工作。師父的飲食成分，我都是徒手一筆一筆計算，剛開始有些煩惱，往往花了許多時間，後來習慣以後，就算得比較快了。
當了飲食侍者一段時間以後，照理來講，應該愈來愈能夠掌握師父的胃口才對，可是事實卻不是如此，我還是經常聽到師父說今天吃不下、口味很鹹，或是吃起來沒有味道。一開始我不知道原因出在哪裡，還起了很大的煩惱，後來才知道是師父的味蕾退化了。我們都知道，當一個人身體比較虛弱的時候，常常會覺得沒有食慾，吃東西沒有味道，這都是正常的，可是那時我不曉得原來老人家的身體是這樣的。後來我做了調整，配合師父的身體狀況，隨時做飲食調整。
其實就像有很多事情，我們一開始並不瞭解真正的原因，常常去責怪別人，或者自己起煩惱。如果我們能夠設身處地去瞭解對方的狀況，去體會別人的感受，才可能幫助事情改善，也讓自己少一些不必要的煩惱。
跟師父相處的這三年，師父教導我們很多很多。師父希望我們即使沒有跟僧團在一起，每天還是要做早晚課。有一件事非常有趣，我們住進精舍以後，有一天正在做早課，引起樓上的鄰居的抗議，說我們做早課的時間太早了，家中的小孩都被我們驚醒了。從那次以後，我們做早課的方式做了調整，不打木魚，只敲引罄；晚課還是會敲木魚，就是把佛堂的門關上。後來再也沒有人來抗議了。
只要活著，就有意義
師父從2005年9月入院，開始洗腎以後，真的很辛苦。我曾經請示師父，怎麼面對洗腎這件事？師父說，就是「面對它、接受它、處理它、放下它。」師父常常說，人老了以後，往往就是老病相隨，既然生了病就要去面對，該怎麼做就怎麼做，該去看病就去看病，假使有的病連醫生也無法處理的，那怎麼樣？只有放下它。
師父說過一個佛經故事：佛陀問弟子，如果有一個人身上中了劍，當下第一件事該怎麼做？是趕緊處理傷口呢，還是問為什麼中箭的人是我？當然是馬上處理傷口。但是一般人的反應，常常會自怨自艾，抱怨為什麼生重病的是我？所以師父告訴我們，生了病就要去面對它、接受它，才能夠處理，也才能放下。能夠去面對、接受，就是一種正向的能量，心態就會很健康，減少不必要的煩惱。而不是受傷以後，還不斷在傷口上灑鹽，造成更嚴重的傷害。
師父勉勵大眾的法語，都是自己親身力行的。師父說過，「生病的時候，要把身體交給醫生，把生命交給佛菩薩，自己完全沒有事的。」師父真的是說到做到，對醫療人員非常信任，很少過問醫療上的事情，除非師父感到很不舒服，才會問起病況，否則師父都盡可能不去麻煩醫療人員。也許大家聽過，曾有一個命理老師說師父的天年是六十五歲，但是師父在六十歲那年才創建法鼓山，在七十歲那年出版了「法鼓全集」，並且開始新一代「常」字輩的傳承，而法鼓山總本山是在師父七十五歲那年才落成的。師父並沒有因命理老師的一句話而停下腳步，即使生病以後，還是不斷在奉獻。師父說，只要活著一天就有意義，因為眾生需要師父，因此晚年還是出席許多場合，這都是為了回應眾生的需要，給大眾一種安心的力量。
用生命寫的書法
師父晚年寫了很多書法，師父寫書法是全心投入的，是用生命寫的書法。師父從2006年年初就開始寫書法，師父是有空就寫，早上起床寫，午睡醒來也寫，有時候晚上睡不著也起來寫。去美國東初禪寺的一天清晨，師父洗腎完的隔天，在早齋前已經在寫書法，我請師父是不是先吃飯再寫？師父很嚴肅的說常願你不要吵，師父剛起床頭腦比較清醒，我不知道自己明天是不是還活著，現在還可以寫就多寫一些。先寫書法，寫完再吃飯，把菜端下去！在這天前師父洗腎是非常累的事，尤其這次的洗腎時間很久回來東初禪寺都已經下午4點多了！我印象非常深刻。
2006年秋天，師父到美國的那段期間，也是一樣，只要有空，就寫書法。師父在台灣寫的書法，是為了護持法鼓大學興學而寫，後來還舉辦了「遊心禪悅」書法展。師父在美國寫的書法，則是為了東初禪寺的遷建募款而寫。
通常早上師父一起床，我們會替師父量血壓、磅體重，這是每天例行的檢查。接著請師父漱洗，準備用早齋。師父有時寫書法寫得很順手，就會耽誤正餐或是用點心的時間，我們常常都要跟師父商量，或是想一些說法來說服師父，像是請師父先用餐，再寫書法，體力會更好一些。可是師父會說，我不知道自己明天是不是還活著，現在還可以寫就多寫一些。聽到師父這樣講，我們只能順從，但每次還是會請示師父，先寫書法，還是先用點心？通常得到的回答都是，先寫書法。
當了兩年的飲食侍者之後，我的執事開始調整為隨身侍者，在師父寫書法的時候，有時像是書僮。我的個性比較直言直語，在旁邊看師父寫書法，還可以出些主意。像是「聖嚴書院」四字，就是我建議師父寫的。此外，我也會常常找一些事情給師父做，主要是希望師父能夠多運動，尤其後期，師父的體力愈來愈衰退，連走路都顯得吃力，可是如果不運動，體力只有更差，所以我會去想很多方式，請師父活動活動筋骨。有時師父午睡醒來，我就問師父要不要下床走走？在法鼓山的時候，師父住在開山寮，早上起床的時候，我就跟師父說，外面的空氣很好，桂花、含笑花、玉蘭花都開了，空氣非常清新，師父要不要出去走走？師父都是很慈悲地說好，後來想想，其實這都是師父在滿我們的願。
有一次，師父洗完腎回到精舍，已經很累，而我還是跟往常一樣，請師父起來走走。師父答應我了，但講明只走一圈。我就陪著師父繞精舍走一圈，之後師父就坐了下來，不再走了。過了一小時以後，我又請師父再走一圈，師父還是很慈悲地起來走了一圈，但是走到其他兩位侍者法師辦公區的屏風時，師父就跟他們說：「常願把我管得太嚴了，比監獄的典獄長還嚴格。」當時聽到師父這麼說，我不覺得自己挨了罵，而是感受到師父的一種幽默。跟師父相處，真的是有很多難忘的回憶。
平等心對待每一個人
可能大家會羨慕我們幾位侍者經常跟在師父身邊，以為師父對我們比較親近，比較照顧。其實師父對所有人都是平等心，我們幾位侍者法師跟師父有這樣親近的因緣，可是不會有情執；如果有情執，是我們自己的問題，師父不會有情執。師父對待每一個人都是平等心，有時僅是問候一句「最近好嗎？」「工作順利嗎？」但是師父的關懷，大家都感受到了，這就是我們的師父。
擔任師父侍者的這幾年，我覺得師父就是一個滿願者，不僅是對侍者或者法師，對許多的菩薩也是一樣，師父一直在滿大家的願。大家也許聽過一個故事，之前在農禪寺的時候，有位菩薩帶來進口的日本葡萄供養師父，師父就跟他說，葡萄很好吃，很甜。那位菩薩聽了以後很高興，過了一段時間又買了葡萄供養師父。師父當下告訴他，葡萄是很好吃，但我並不是個貪吃的人。這個意思是什麼？菩薩們帶食品供養師父，師父一定說好吃，這是師父的一種關懷，也是師父在滿我們的願。有時師父到大寮關懷，稱讚義工們做的菜真好吃，那也是師父的關懷，是師父在滿我們的願。
每天都要做對眾生有意義的事
大家知道「農禪家風」的意義是什麼嗎？就是「一日不做，一日不食。」這也是師父常常在早齋開示時，對出家眾勉勵的「不要吃白飯」。師父在精舍的時候，如果哪一天行程比較少，就會跟我們說：「我今天又吃白飯了。」意思是說，今天沒有奉獻，就等於吃白飯。師父一貫的作風，就是不斷奉獻自己，把奉獻當成是一生的使命，每天都要做對眾生有意義的事，才不至於吃白飯。
2007年12月，法鼓山舉行第一屆大悲心水陸法會，那段期間師父大病初癒，必須坐輪椅，但師父仍然堅持親自巡視全山的十個壇場，當時我真的非常擔心，因為師父的身體狀況是不允許太勞累的。所以在師父巡視之前，我跟師父談了「條件」，如果師父一定要去巡視也可以，但一小時後，一定要回寮休息。師父答應我了。那天上午八點，師父開始巡視壇場，但是到了九點，甚至九點半，都還沒有回寮。我開始著急了，打電話給侍者法師，請法師趕緊送師父回來休息。一直到了十點，仍然不見師父蹤影。到了十點半，我決定不再等了，直接到壇場請師父回來，最後我是在小巨蛋見到師父。師父當時很開心地跟我說，「我把每一個壇都看過了，我很聽話，都坐著輪椅，很少走路。」那天上午，師父巡視壇場整整三小時，回到開山寮以後，非常疲累，也非常虛弱，馬上就躺下休息了。
師父的一生，真的是盡形壽，獻生命。大家最後幾次看到師父，是在2009年1月。我記得1月3日，法鼓山從總本山到各地分院，同步舉行了歲末關懷的活動，主場次在農禪寺，那天師父特地到了農禪寺關懷。1月17日，當時師父已經住院了，是向醫院請了假，回到農禪寺、雲來寺和文化館，親自感謝那段期間為師父法體安康而參與誦經祈福的大眾。直到生命的最後一刻，師父都還在關心我們，關懷每一個人。
師父會再來人間嗎？
在師父圓寂以後，《聯合報》做了一個報導，說師父在病危時，說「會再來人間」。其實關於再來人間的說法，在師父的書上或開示裡都曾經提到。在師父生病以後，我也幾次聽到師父是這麼講的。
第一次是在2007年5月，師父就坐在外面辦公區的位置，那是當時師父的會客區。有天晚上大約七點半，到了用藥石時間，我請師父準備用餐，但是師父說沒有胃口，吃不下飯。我便請師父能吃多少算多少，後來師父吃了，但沒有全部吃完，碗底留下了一兩口菜飯。因此我又再請師父是不是把最後一兩口吃完，師父就對我說：「常願！師父不是年輕人，年輕人的胃可以伸縮，多吃一口兩口沒什麼，可是師父老了，胃腸已經退化了，能吃多少是多少，你不要再勉強師父了。」後來我就跟師父懺悔，說弟子知道師父在洗腎，必須控制飲食，所以煮出來的口味不是很好吃，假使可以，弟子希望下輩子再當師父的侍者，幫師父準備更可口的三餐。師父就跟我說：「常願啊！結緣並不只是結你跟我的緣份，而要結眾生緣。」於是我又問：「師父會再來法鼓山嗎？」師父便說：「世界有三千大千世界之大，眾生有無邊無盡要度，下輩子去哪裡還不知道。」這是第一次跟師父的對話。
第二次是在2008年，有天晚上師父淨身以後，準備入睡，我幫師父蓋好被子，跟師父聊了幾句。我說跟師父修行真的很幸福，弟子下輩子還要當師父的徒弟，師父說「好」。之後我又問：「師父下輩子會再來人間嗎？」師父先是答「會」，但接著就說：「有這種想法太執著了，釋迦牟尼佛說世界有三千大千世界，我不一定去哪裡，有眾生需要的地方我就去。」
第三次也是在2008年，有一天接近中午，師父還在台大醫院洗腎，我跟師父聊著聊著，談起師父是法鼓山的開山，法鼓山是因師父才有的，假使有一天師父離開了，法鼓山怎麼辦？師父就說，沒有關係，就算師父離開了，法鼓山也不會受影響。我又接著問：「師父下輩子會不會再來法鼓山？」師父就說：「會啊，不去法鼓山，去哪裡呢？」這是第三次跟師父的對話。
自利利他，就是對師父的報恩
我們每一個人都跟師父有因緣，才會進入法鼓山，我們都受到師父悲願的感動，所以投入法鼓山。我們對師父、對法鼓山是很有信心的。信心是從哪裡來呢？是從體驗佛法產生信心。佛法告訴我們要慚愧、要懺悔、要感恩，就能讓我們的煩惱少一些。就像很多人喜歡禪法，是因為我們去打禪七有很多的體驗，對佛法很受用，所以信心是從修行而來，真的是非常感恩師父。
最近我看到很多菩薩都參加了佛七或者共修，這就是對師父的報恩，我們不斷在成長自己、消融自己，提昇自己的品質，就是在報恩。因為我們學佛，改掉自己身口意的惡習，不僅對自己有幫助，也讓別人看到你的改變，而願意親近佛法，也從佛法體會到利益，這就是我們對師父的感恩心與報恩心。
師父常說，學佛最可貴的就是初發心，在你忘記的時候、在你懈怠的時候，要告訴自己趕快回到初發心。人都是健忘的，今天做的事，明天就忘記了，跟佛菩薩許下的承諾，過一陣子也會忘記。所以師父告訴我們，要常常發願，要天天發願，願就是人生的目標。願有小願、中願和大願，更有四弘誓願，也就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。四弘誓願是所有佛教徒的共願。師父開示過，發願可以從小願和近願開始，比如我本來一星期當一次義工，發願以後要一星期多當幾次義工，或者多久以後可以當短期當義工，或是做終身義工，這是可以做到的。也可以發願接引更多人學佛，或者發願為法鼓大學募款。更深的願，就是效法師父的願，生生世世弘揚佛法。
有的人說，師父圓寂以後，我應該是最難過的。其實我跟大家都是一樣的，尤其我們當中有很多菩薩，你們跟師父學佛的時間比我長，各位的不捨應該不亞於我。當我們難過的時候、有煩惱的時候，怎麼辦？要把師父教導我們的法拿出來用。另外，法鼓山是個觀音道場，我們可以跟觀世音菩薩傾訴。大家有沒有覺得，常常在師父的開示或者師父的書裡，我們好像就能夠得到解答，一下子豁然開朗，各位有沒有這種經驗？所以師父像不像是觀世音菩薩的化身？師父的色身雖然不在了，可是師父的法身和精神，隨時隨地與我們同在，師父的言行舉止，就是一部經典，是幫助我們銷融煩惱的一部很好的經典，師父的法身，永遠常存在我們心中。 (6371)
Posted 16th June 2011 by 常願
http://shicyuans.blogspot.com/#!/2011/06/blog-post_16.html
◎常願法師
師父的色身雖然不在了，可是師父的法身和精神，隨時隨地與我們同在。師父的言行舉止，就是一部經典，是幫助我們銷融煩惱的一部很好的經典，師父的法身，永遠長存在我們心中。
⋯⋯
常願法師，2001年出家，出家前曾擔任農禪寺大寮義工，2002年起進入法鼓山僧伽大學接受僧伽教育，在第四學年即將開始之際，接受照顧師父的侍者執事，直至師父圓寂。法師年紀雖輕，但照顧師父卻是無微不至，他說自己經常嘰嘰喳喳跟師父聊天，卻也因此為大眾留下了師父珍貴的開示。
過去因為擔任師父侍者，在這裡住了三年多，算是很熟悉的地方。當時我們睡覺的寮房，就是在這個教室的後面打地鋪，用一條簾布隔著，因為地方很寬廣，我們可以睡得很自在。今天我要分享的內容都是師父生活面的故事，可能跟過去幾星期來，大家聽到的分享有些不同。
高僧的條件
我們都知道師父是一位高僧，但是怎麼樣才算是高僧？師父曾經開示，衡量一個高僧的條件，要從他的事蹟、思想和行誼這三方面來看。第一個是事蹟，比如翻譯、講經、著作、興建道場都是。凡走過必留下痕跡，師父一生中興建了很多道場，從總本山到各地分院都是；另外，師父的講經和留下一百多本的「法鼓全集」，以及推動的人間淨土與心靈環保的理念，這些都是師父的事蹟，也是師父的思想。第三個條件是行誼，也就是師父行事的風格和行事的準則，法鼓山的道風之所以跟其他道場有所不同，主要就是來自師父親自示範的行誼。
我是在2005年，就讀僧大的第三年，僧團指派我擔任師父的侍者。在擔任侍者之前，其實很少有機會接近師父，記得第一次陪師父去爬山，真的是非常緊張。那時我才出家不久，什麼都不懂，一路上都是迷迷糊糊的，也不知道要把心擺在哪裡，最後只好放在佛號上，就這樣陪著師父轉了一圈。
幫師父剃頭
擔任侍者以後，有件事讓我印象很深刻。2005年9月，師父住院，動了大手術，身體非常虛弱，所以那段時間，我的其中一項任務就是幫師父剃頭。剛開始真的非常緊張，一方面是因為從來沒有這麼近距離的接近師父，尤其是要幫師父剃頭這件事。第一次幫師父剃頭，是師父一步一步引導我的。師父叫我先準備一盆溫水，再準備剃頭刀。師父用的是單片刀，刀片直接外露，使用時必須很小心。在幫師父剃頭的時候，我一直很擔心自己的施力，就怕不小心把師父給劃傷了，所以動作很慢很慢。差不多剃到一半時，師父就說：「常願，怎麼你每次剃的輕重都不同，心不是很穩定喔？」聽到師父這麼講，我又更緊張了。那是我第一次幫師父剃頭。
師父出院以後，身體狀況漸漸改善，師父身體狀況比較好的時候，也就不需要我來幫師父剃頭了。到了2007年，師父的病況再度轉差，我才又有機會幫師父剃頭。只要一到周末假日，我就會問師父有沒有空，要剃頭了。師父總是說好。之前我幫師父剃頭，至少要半小時，後來有了經驗，時間可減少一半，只要十五分鐘。有時師父還會說：「常願沒有把師父剃破頭，剃得很乾淨，很好！很好！」師父用很輕鬆高興的口吻回答。
原來老人家的身體是這樣的
我一開始是擔任師父的飲食侍者，其實煮菜對我來講並不難，重點就是抓出食物的味道，要煮得好吃並不難。但如果對象是煮給病人吃，就不是一件容易的事。師父在洗腎以後，飲食跟一般人不同，食物的成分都要經過計算。比如飲食中的蛋白質、熱量，還有鉀鈉鏻等含量，都有計算標準，這方面我也必須瞭解，所以飲食侍者就變得有點類似營養師的工作。師父的飲食成分，我都是徒手一筆一筆計算，剛開始有些煩惱，往往花了許多時間，後來習慣以後，就算得比較快了。
當了飲食侍者一段時間以後，照理來講，應該愈來愈能夠掌握師父的胃口才對，可是事實卻不是如此，我還是經常聽到師父說今天吃不下、口味很鹹，或是吃起來沒有味道。一開始我不知道原因出在哪裡，還起了很大的煩惱，後來才知道是師父的味蕾退化了。我們都知道，當一個人身體比較虛弱的時候，常常會覺得沒有食慾，吃東西沒有味道，這都是正常的，可是那時我不曉得原來老人家的身體是這樣的。後來我做了調整，配合師父的身體狀況，隨時做飲食調整。
其實就像有很多事情，我們一開始並不瞭解真正的原因，常常去責怪別人，或者自己起煩惱。如果我們能夠設身處地去瞭解對方的狀況，去體會別人的感受，才可能幫助事情改善，也讓自己少一些不必要的煩惱。
跟師父相處的這三年，師父教導我們很多很多。師父希望我們即使沒有跟僧團在一起，每天還是要做早晚課。有一件事非常有趣，我們住進精舍以後，有一天正在做早課，引起樓上的鄰居的抗議，說我們做早課的時間太早了，家中的小孩都被我們驚醒了。從那次以後，我們做早課的方式做了調整，不打木魚，只敲引罄；晚課還是會敲木魚，就是把佛堂的門關上。後來再也沒有人來抗議了。
只要活著，就有意義
師父從2005年9月入院，開始洗腎以後，真的很辛苦。我曾經請示師父，怎麼面對洗腎這件事？師父說，就是「面對它、接受它、處理它、放下它。」師父常常說，人老了以後，往往就是老病相隨，既然生了病就要去面對，該怎麼做就怎麼做，該去看病就去看病，假使有的病連醫生也無法處理的，那怎麼樣？只有放下它。
師父說過一個佛經故事：佛陀問弟子，如果有一個人身上中了劍，當下第一件事該怎麼做？是趕緊處理傷口呢，還是問為什麼中箭的人是我？當然是馬上處理傷口。但是一般人的反應，常常會自怨自艾，抱怨為什麼生重病的是我？所以師父告訴我們，生了病就要去面對它、接受它，才能夠處理，也才能放下。能夠去面對、接受，就是一種正向的能量，心態就會很健康，減少不必要的煩惱。而不是受傷以後，還不斷在傷口上灑鹽，造成更嚴重的傷害。
師父勉勵大眾的法語，都是自己親身力行的。師父說過，「生病的時候，要把身體交給醫生，把生命交給佛菩薩，自己完全沒有事的。」師父真的是說到做到，對醫療人員非常信任，很少過問醫療上的事情，除非師父感到很不舒服，才會問起病況，否則師父都盡可能不去麻煩醫療人員。也許大家聽過，曾有一個命理老師說師父的天年是六十五歲，但是師父在六十歲那年才創建法鼓山，在七十歲那年出版了「法鼓全集」，並且開始新一代「常」字輩的傳承，而法鼓山總本山是在師父七十五歲那年才落成的。師父並沒有因命理老師的一句話而停下腳步，即使生病以後，還是不斷在奉獻。師父說，只要活著一天就有意義，因為眾生需要師父，因此晚年還是出席許多場合，這都是為了回應眾生的需要，給大眾一種安心的力量。
用生命寫的書法
師父晚年寫了很多書法，師父寫書法是全心投入的，是用生命寫的書法。師父從2006年年初就開始寫書法，師父是有空就寫，早上起床寫，午睡醒來也寫，有時候晚上睡不著也起來寫。去美國東初禪寺的一天清晨，師父洗腎完的隔天，在早齋前已經在寫書法，我請師父是不是先吃飯再寫？師父很嚴肅的說常願你不要吵，師父剛起床頭腦比較清醒，我不知道自己明天是不是還活著，現在還可以寫就多寫一些。先寫書法，寫完再吃飯，把菜端下去！在這天前師父洗腎是非常累的事，尤其這次的洗腎時間很久回來東初禪寺都已經下午4點多了！我印象非常深刻。
2006年秋天，師父到美國的那段期間，也是一樣，只要有空，就寫書法。師父在台灣寫的書法，是為了護持法鼓大學興學而寫，後來還舉辦了「遊心禪悅」書法展。師父在美國寫的書法，則是為了東初禪寺的遷建募款而寫。
通常早上師父一起床，我們會替師父量血壓、磅體重，這是每天例行的檢查。接著請師父漱洗，準備用早齋。師父有時寫書法寫得很順手，就會耽誤正餐或是用點心的時間，我們常常都要跟師父商量，或是想一些說法來說服師父，像是請師父先用餐，再寫書法，體力會更好一些。可是師父會說，我不知道自己明天是不是還活著，現在還可以寫就多寫一些。聽到師父這樣講，我們只能順從，但每次還是會請示師父，先寫書法，還是先用點心？通常得到的回答都是，先寫書法。
當了兩年的飲食侍者之後，我的執事開始調整為隨身侍者，在師父寫書法的時候，有時像是書僮。我的個性比較直言直語，在旁邊看師父寫書法，還可以出些主意。像是「聖嚴書院」四字，就是我建議師父寫的。此外，我也會常常找一些事情給師父做，主要是希望師父能夠多運動，尤其後期，師父的體力愈來愈衰退，連走路都顯得吃力，可是如果不運動，體力只有更差，所以我會去想很多方式，請師父活動活動筋骨。有時師父午睡醒來，我就問師父要不要下床走走？在法鼓山的時候，師父住在開山寮，早上起床的時候，我就跟師父說，外面的空氣很好，桂花、含笑花、玉蘭花都開了，空氣非常清新，師父要不要出去走走？師父都是很慈悲地說好，後來想想，其實這都是師父在滿我們的願。
有一次，師父洗完腎回到精舍，已經很累，而我還是跟往常一樣，請師父起來走走。師父答應我了，但講明只走一圈。我就陪著師父繞精舍走一圈，之後師父就坐了下來，不再走了。過了一小時以後，我又請師父再走一圈，師父還是很慈悲地起來走了一圈，但是走到其他兩位侍者法師辦公區的屏風時，師父就跟他們說：「常願把我管得太嚴了，比監獄的典獄長還嚴格。」當時聽到師父這麼說，我不覺得自己挨了罵，而是感受到師父的一種幽默。跟師父相處，真的是有很多難忘的回憶。
平等心對待每一個人
可能大家會羨慕我們幾位侍者經常跟在師父身邊，以為師父對我們比較親近，比較照顧。其實師父對所有人都是平等心，我們幾位侍者法師跟師父有這樣親近的因緣，可是不會有情執；如果有情執，是我們自己的問題，師父不會有情執。師父對待每一個人都是平等心，有時僅是問候一句「最近好嗎？」「工作順利嗎？」但是師父的關懷，大家都感受到了，這就是我們的師父。
擔任師父侍者的這幾年，我覺得師父就是一個滿願者，不僅是對侍者或者法師，對許多的菩薩也是一樣，師父一直在滿大家的願。大家也許聽過一個故事，之前在農禪寺的時候，有位菩薩帶來進口的日本葡萄供養師父，師父就跟他說，葡萄很好吃，很甜。那位菩薩聽了以後很高興，過了一段時間又買了葡萄供養師父。師父當下告訴他，葡萄是很好吃，但我並不是個貪吃的人。這個意思是什麼？菩薩們帶食品供養師父，師父一定說好吃，這是師父的一種關懷，也是師父在滿我們的願。有時師父到大寮關懷，稱讚義工們做的菜真好吃，那也是師父的關懷，是師父在滿我們的願。
每天都要做對眾生有意義的事
大家知道「農禪家風」的意義是什麼嗎？就是「一日不做，一日不食。」這也是師父常常在早齋開示時，對出家眾勉勵的「不要吃白飯」。師父在精舍的時候，如果哪一天行程比較少，就會跟我們說：「我今天又吃白飯了。」意思是說，今天沒有奉獻，就等於吃白飯。師父一貫的作風，就是不斷奉獻自己，把奉獻當成是一生的使命，每天都要做對眾生有意義的事，才不至於吃白飯。
2007年12月，法鼓山舉行第一屆大悲心水陸法會，那段期間師父大病初癒，必須坐輪椅，但師父仍然堅持親自巡視全山的十個壇場，當時我真的非常擔心，因為師父的身體狀況是不允許太勞累的。所以在師父巡視之前，我跟師父談了「條件」，如果師父一定要去巡視也可以，但一小時後，一定要回寮休息。師父答應我了。那天上午八點，師父開始巡視壇場，但是到了九點，甚至九點半，都還沒有回寮。我開始著急了，打電話給侍者法師，請法師趕緊送師父回來休息。一直到了十點，仍然不見師父蹤影。到了十點半，我決定不再等了，直接到壇場請師父回來，最後我是在小巨蛋見到師父。師父當時很開心地跟我說，「我把每一個壇都看過了，我很聽話，都坐著輪椅，很少走路。」那天上午，師父巡視壇場整整三小時，回到開山寮以後，非常疲累，也非常虛弱，馬上就躺下休息了。
師父的一生，真的是盡形壽，獻生命。大家最後幾次看到師父，是在2009年1月。我記得1月3日，法鼓山從總本山到各地分院，同步舉行了歲末關懷的活動，主場次在農禪寺，那天師父特地到了農禪寺關懷。1月17日，當時師父已經住院了，是向醫院請了假，回到農禪寺、雲來寺和文化館，親自感謝那段期間為師父法體安康而參與誦經祈福的大眾。直到生命的最後一刻，師父都還在關心我們，關懷每一個人。
師父會再來人間嗎？
在師父圓寂以後，《聯合報》做了一個報導，說師父在病危時，說「會再來人間」。其實關於再來人間的說法，在師父的書上或開示裡都曾經提到。在師父生病以後，我也幾次聽到師父是這麼講的。
第一次是在2007年5月，師父就坐在外面辦公區的位置，那是當時師父的會客區。有天晚上大約七點半，到了用藥石時間，我請師父準備用餐，但是師父說沒有胃口，吃不下飯。我便請師父能吃多少算多少，後來師父吃了，但沒有全部吃完，碗底留下了一兩口菜飯。因此我又再請師父是不是把最後一兩口吃完，師父就對我說：「常願！師父不是年輕人，年輕人的胃可以伸縮，多吃一口兩口沒什麼，可是師父老了，胃腸已經退化了，能吃多少是多少，你不要再勉強師父了。」後來我就跟師父懺悔，說弟子知道師父在洗腎，必須控制飲食，所以煮出來的口味不是很好吃，假使可以，弟子希望下輩子再當師父的侍者，幫師父準備更可口的三餐。師父就跟我說：「常願啊！結緣並不只是結你跟我的緣份，而要結眾生緣。」於是我又問：「師父會再來法鼓山嗎？」師父便說：「世界有三千大千世界之大，眾生有無邊無盡要度，下輩子去哪裡還不知道。」這是第一次跟師父的對話。
第二次是在2008年，有天晚上師父淨身以後，準備入睡，我幫師父蓋好被子，跟師父聊了幾句。我說跟師父修行真的很幸福，弟子下輩子還要當師父的徒弟，師父說「好」。之後我又問：「師父下輩子會再來人間嗎？」師父先是答「會」，但接著就說：「有這種想法太執著了，釋迦牟尼佛說世界有三千大千世界，我不一定去哪裡，有眾生需要的地方我就去。」
第三次也是在2008年，有一天接近中午，師父還在台大醫院洗腎，我跟師父聊著聊著，談起師父是法鼓山的開山，法鼓山是因師父才有的，假使有一天師父離開了，法鼓山怎麼辦？師父就說，沒有關係，就算師父離開了，法鼓山也不會受影響。我又接著問：「師父下輩子會不會再來法鼓山？」師父就說：「會啊，不去法鼓山，去哪裡呢？」這是第三次跟師父的對話。
自利利他，就是對師父的報恩
我們每一個人都跟師父有因緣，才會進入法鼓山，我們都受到師父悲願的感動，所以投入法鼓山。我們對師父、對法鼓山是很有信心的。信心是從哪裡來呢？是從體驗佛法產生信心。佛法告訴我們要慚愧、要懺悔、要感恩，就能讓我們的煩惱少一些。就像很多人喜歡禪法，是因為我們去打禪七有很多的體驗，對佛法很受用，所以信心是從修行而來，真的是非常感恩師父。
最近我看到很多菩薩都參加了佛七或者共修，這就是對師父的報恩，我們不斷在成長自己、消融自己，提昇自己的品質，就是在報恩。因為我們學佛，改掉自己身口意的惡習，不僅對自己有幫助，也讓別人看到你的改變，而願意親近佛法，也從佛法體會到利益，這就是我們對師父的感恩心與報恩心。
師父常說，學佛最可貴的就是初發心，在你忘記的時候、在你懈怠的時候，要告訴自己趕快回到初發心。人都是健忘的，今天做的事，明天就忘記了，跟佛菩薩許下的承諾，過一陣子也會忘記。所以師父告訴我們，要常常發願，要天天發願，願就是人生的目標。願有小願、中願和大願，更有四弘誓願，也就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。四弘誓願是所有佛教徒的共願。師父開示過，發願可以從小願和近願開始，比如我本來一星期當一次義工，發願以後要一星期多當幾次義工，或者多久以後可以當短期當義工，或是做終身義工，這是可以做到的。也可以發願接引更多人學佛，或者發願為法鼓大學募款。更深的願，就是效法師父的願，生生世世弘揚佛法。
有的人說，師父圓寂以後，我應該是最難過的。其實我跟大家都是一樣的，尤其我們當中有很多菩薩，你們跟師父學佛的時間比我長，各位的不捨應該不亞於我。當我們難過的時候、有煩惱的時候，怎麼辦？要把師父教導我們的法拿出來用。另外，法鼓山是個觀音道場，我們可以跟觀世音菩薩傾訴。大家有沒有覺得，常常在師父的開示或者師父的書裡，我們好像就能夠得到解答，一下子豁然開朗，各位有沒有這種經驗？所以師父像不像是觀世音菩薩的化身？師父的色身雖然不在了，可是師父的法身和精神，隨時隨地與我們同在，師父的言行舉止，就是一部經典，是幫助我們銷融煩惱的一部很好的經典，師父的法身，永遠常存在我們心中。 (6371)
Posted 16th June 2011 by 常願
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