修行是慢慢熟練的過程/達賴喇嘛

 

(來源:網路流傳)

 

一個具共通性的問題:我們平常工作已經很累了,怎麼還有時間修行?

如果降低工作品質,在這個不景氣年代,很可能會被裁員,

請問法王如何在日常生活中修行?

 

法王針對這個問題回答說:

“所謂修行,就是修心,然後放到行為上用”。

“心需要一個家,這個家不在外面,如果心裏有個家,無論外在發生什麼事,

都會覺得滿足、安定,內在有個家,心就可以休息休息、輕鬆輕鬆。”

法王說,在藏文裏,修行有兩個意思,「修」是指心中的慈悲、關愛,

「行」是付諸身語的行動。要注意的是,這兩個字,都是「動詞」,

就是要付諸實際行動。有行持,就會牽動整個社會,引起改變。

“只有發願是不夠的,要展現於行為,修行的力量才會顯現出來。”

 

【你的心,聽話嗎?】

 

“修行,就是要管好自己的心,如果我們不適時叫回外馳的心,久了它就會不聽話。”

 

法王說,如果修行,有光明的心,就算明天會死,光明的心也不會死,

死亡時也許會失去一切,色身、財物都會消失,但光明的心和寧靜會一直陪著你;

而如果不修行,沒有光明的心,看待世界都是負面的,就會覺得什麼事都沖著你來,

連看自己也都只看到負面的,生命就會變成一場自己和自己的戰爭。

生命中難免有逆緣,法王說,消除孽緣最好的方法,就是心的光明。

 

“心的本質,是清涼、透澈、喜樂,具有光明的覺照力量,有種內在的寂靜

(此處法王說英文inner peace)。”

即使在死亡時,有了心的光明,就不會看到死亡的黑暗,心的清涼、喜樂、

寧靜是不會和我們分離的。而所謂修行,就是恢復心的

光明、清涼、溫暖。問題是,怎麼做呢?避免三種錯誤的修行觀念。

此處,法王提到,要避免三種錯誤的修行觀念:

 

一、不要把修行當成有時間性;

二、不要把修行當成功課;

三、不要把修行當成儀式。

 

第一點,修行不應該有時間性。

 

不要把它當工作,有上班、下班時間,法王半開玩笑說:“像我就是整天在『工作』。”

修行有「時間性」、有「下班時間」的人,平常不修,進了佛堂,勉強去修也行,

但會覺得不舒服,一坐上座墊,發覺和菩提心、

慈悲心都不熟,就在那裏想:“菩提心你在哪裡呀,快過來快過來…”

平常生活中不觀修,進了佛堂就要開始修行,就像沒有暖身,

就要開始激烈運動,是會傷身的,“不要用修行傷自己的心,

修行要自然、平靜、習慣,心不是犯人,不要用暴力解決!”

 

“修行,是慢慢熟練的過程,不要很暴力的,希望啪一下解決。”

 

譬如觀修慈悲,平時不修,修法念誦法本到“願眾生皆具足一切樂及樂因,

願眾生皆淨除一切苦及苦因”時,就會覺得很奇怪,連小慈悲都沒有了,

又如何能對一切有情眾生自然生起慈悲心?

所以,我們就要有次第、由近而遠的,從自己的母親開始觀修起,

而後漸漸擴及有情眾生,這就是一個自然開展慈悲心的過程。

 

第二點,不要把修行當功課。

 

法王說,譬如做四不共加行,有些人太在意數字,連做大禮拜也去找

一塊比較滑的板子,心想這樣滑得比較快,趕快做完,我就可以去領受什麼

特別本尊法,上師也會覺得我好棒。

這樣拚命趕功課的結果,數字是進步了,但心卻一點都沒有改變。

“重點是信心的增加,而不是數字的增加”。

“功課不是給上師看的,是給自己看的,功德是要獻給自已的。”

 

法王提醒,“重點是心性”,有些人太在意數位,譬如做十萬遍四加行,

累積了很多個「0」,心性上卻沒改變,結果還真是個「0」。

 

第三點,不要把修行當儀式。

 

法王說,不要把珍貴的法寶變成鄉下的祭祀儀式,觀修本尊時,

重點是去思維特殊法相或法器內在的涵意。

 

譬如四臂觀音,華人都覺得很奇怪,觀音菩薩怎麼會有四條手臂?

法王用中文開玩笑說,是不是觀世音菩薩“幹得不錯,所以佛陀就『欽此』,

多賜給他兩條手臂?”多出來那兩條,“

也不是藏人裝上去的,那不是藏人幹的”……光這四臂就有這麼多妄念,

那觀修千手觀音時怎麼辦?”

 

重要的是,要想這四臂代表的功德特質是什麼,那是“慈悲喜捨”四無量心的象徵,

要思維這四無量心的功德。

 

【你看到生活裏,熱呼呼香噴噴的佛法嗎?】

 

如果避免了上述三種錯誤的修行狀況,接下來要怎麼做呢?

就是直接去觀修生活裏、人世間熱呼呼、香噴噴、活生生的佛法,

而不只是去修持那些乾乾的文字。

“所謂佛法,不只聽到,還要看到,要有直接體驗”,就像釋迦牟尼佛成道前,

出王城四門看到的生老病死苦和修行寂靜之樂,那就是悉達多王子直接體驗到的“法”

,那種對生命本質的直接體驗,對修行歷程是相當重要的。

 

至於在生活裏怎麼修呢?

 

法王說:“修行就在你的工作裏,就看你用不用。”當你設計或販賣一樣東西時,

可以帶著「佈施之心」,讓它的品質更好一點。

佈施,不一定要真的給一樣東西”,帶著善意努力工作,本身就是對社會的佈施,

這是真正的菩薩行,真正的佈施。

 

就像佛陀圓滿了佈施波羅蜜,但世間還有那麼多貧困的人,他到底給了什麼?

法王說:“佛陀給了他的未來,他的證悟是未來眾生無盡的資糧。

未來無量,眾生也無量,豈不剛剛好?”

 

所以我們每天早上一起來,要憶持皈依戒,思維諸佛菩薩的功德,

發願“今天的一切身語意,都要利他,不傷害任何眾生”,

這就開始了「美好的修行的一天」。有工作的人,要發願我們的工作帶給別人快樂,

幫助別人,讓辦法、讓品質提高,這就是工作裏的修行和佈施。

 

有孩子的人,努力把孩子教養成慈悲利他的人,“這樣養孩子本身就是一項修行”。

 

有伴侶的人,擴大對伴侶的感情,就成為對眾生的愛和慈悲,“真正的慈悲,

是有感染力的”會自然影響伴侶,法王說,當一個太太非常慈悲,

他先生即使只是到花園裏澆水,都不知道為什麼會覺得很溫馨呢。

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修行是慢慢熟練的過程...

不要用修行傷自己的心...

不要把修行當成有時間性...

不要把修行當成功課...

不要把修行當成儀式...

 

修行真是有人性化的:

◎發願一切利他,不傷害眾生,

 開始了「美好的修行的一天」。

◎對工作:發願帶給別人快樂,幫助別人,讓

 辦法、品質提高,這是工作裏的修行和佈施。

◎帶孩子:努力把孩子教養成慈悲利他的人,

 「 這樣養孩子本身就是一項修行」。

◎對伴侶:擴大對伴侶的感情,真正的慈悲,

 是有感染力的,會自然影響伴侶.

 

啊~真是美妙的法

 
 
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法善可陳

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