法善可陳

聞鼓角聲

太原孚上座　初在揚州光孝寺，講涅槃經，有禪者阻雪，因往聽講。至三因佛性，三德法身，廣談法身妙理，禪者失笑。

師講罷，請禪者喫茶。白禪者曰：某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。

禪者曰：實笑座主不識法身。

師曰：如此解說，何處不是。

禪者曰：請座主更說一遍。

師曰：法身之理，猶若太虛，豎窮三際，橫[一/旦]十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周遍。

禪者曰：不道座主說不是，祇是說得法身量邊事，實未證法身在。

師曰：既然如是，禪德當為代說。

禪者曰：座主還信否。

師曰：焉敢不信。

禪者曰：若如是，座主輟講旬日，於室內端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時放卻。

師一依所教，從初夜至五更，聞鼓角聲，忽然大悟前旨，便去扣門。

禪者曰：阿誰。

師曰某甲。

禪者咄曰：教汝傳持大教，代佛說法，夜來為甚麼醉酒臥街。

師曰：禪德自來講經，將生身父母鼻孔扭捏，從今已去，更不敢如是。

禪者曰：且去來日相見。

師遂罷講，遍歷諸方，名聞宇內。

師到鼓山。

鼓山問曰：父母未生時鼻孔，在甚麼處。

師曰：老兄先道。

山曰：如今生也，汝道在甚麼處。

師不肯。

鼓山卻問曰：作麼生。

師曰：將手中扇子來。

山與扇子，再徵前話。

師搖扇不對。

鼓山罔測，乃毆師一拳。

後歸維揚。陳尚書留在宅供養，一日謂尚書曰：來日講一遍大涅槃經，報答尚書。

書致齋茶畢，師遂陞座良久。揮尺一下曰：如是我聞，乃召尚書。

書應諾。

師曰：一時佛在。便乃脫去。〔湼槃真境〕

孚上座能講法身之理

猶若太虛。豎窮三際。橫[一/旦]十方。彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周遍。何以不能自肯。唯在相說理說，並非親證。所以橫說十方，豎說三際，無如親證菩提，如人飲水泠暖自知。一般人在六根六塵六識的作用下，所見所聽所觸，執我為境。執境為實，迷境忘真，無法在見聞覺知之當下，體察這不生不滅，不垢不淨，不來不去的真如法性。因此迷妄逐真，沉迷六趣而不知，能假善知識的一棒一喝，喚醒浮生大夢，也實幸也。觀音法門，能證菩提。〝參〞

智圓頌曰：漫說法身笑古今，醉臥街頭猶未臻。于今一曲江山改，榜上禪客海月明。

引用自：釋智圓法師