法善可陳

千聖亦不識　　

藥山惟儼禪師 琒州韓氏子。年十七出家，納戒衡嶽。博通經論，嚴持戒律。一日歎曰：大丈夫、當離法自淨。誰能屑屑事，細行於布巾耶！

首造石頭之室，便問三乘十二分教，某甲粗知。嘗聞南方直指人心，見性成佛，實未明了。伏望和尚慈悲指示。

石頭曰：恁麽也不得，不恁麽也不得,恁麽不恁麽總不得。子作麽生！

師罔措。

石頭曰：子因緣不在此。且往馬大師處去。

師禀命恭禮馬祖。仍伸前問。

馬祖曰：我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目。有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。子作麽生！

師於言下契悟。便禮拜。

馬祖曰：你見甚麽道理，便禮拜。

惟儼曰：某甲在石頭處，如蚊子上鐵牛。

馬祖曰：汝既如是，善自護持。

一日祖問曰：子近日見處作麼生。

師曰：皮膚脫落盡，惟有一真實。

祖曰：子之所得，可謂協於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾，束取肚皮，隨處住山去。

師曰。某甲又是何人，敢言住山。

祖曰：不然，未有常行而不住，未有常住而不行。欲益無所益，欲為無所為。宜作舟航，無久住此。

師乃辭祖返石頭。一日在石上坐次。

石頭問曰：汝在這裏作麼。

師曰：一物不為。

頭曰：恁麼即閒坐也。

師曰：若閒坐即為也。

頭曰：汝道不為，不為個甚麼。

師曰：千聖亦不識。

頭以偈讚曰：從來共住不知名，任運相將祇麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可明。

千聖亦不識。不識個甚麽？

初參學者茫然不知所措，要有所識者，花草樹木，山河大地，皆可以識識之。而這個不識是無形無相，不生不滅，不可以名名之，不可以相相之。

又盡虛空徧法界，情與無情，無處不在。取之不得，捨之不去，故曰不識。

祖師大德有句相似，〝情與無情，同圓種智〞。情、是我們能念能覺的心性。無情、是山河大地，花草樹木，瓦礫土石。

我們修行辦道，參禪念佛，觀心入定，以及修種種方便法門，最後見性成佛，修的就是這本具的種智。通達一切法的智慧，一切種智是我們的覺性、我們的般若智慧。

佛性是空性，宇宙萬法，一切器世間也是空性。宇宙萬法的空性，經參禪證悟之後，證實一切法性平等，萬法本空的真理。就不難明白這〝不識〞是個甚麽。

有一則公案可供參考，〝生公說法，頑石點頭〞。竺道生行脚到了蘇州虎丘山，在山麓上對一排巨石講經說法，說得十分精妙，那些頑石都紛紛領悟而點頭。

什麽是法性平等，又什麽是〝千聖亦不識〞參！

智圓頌曰：日常平坐與閑行，嶺上無心亦無雲。境照俱忘人不識，月到三更鏡更明。

引用自：釋智圓法師