法善可陳

預知死亡和自在解脫

【據英國《每日郵報》】最新報導，美國科學家發現一個特別的基因，而此基因不僅對人體生理時鐘具十足性影響，甚至能預測可能在一天中的「何時」死亡。

美國科學家在研究阿爾茲海默症等病症時，意外發現這一個特別基因。此基因可區分為三種類型：「AA型」、「GG型」及「AG型」。

AA型與AG型基因的人類個體，其死亡時間常發生在上午11時；GG型基因的個體常於下午6時左右死亡。科學家指出，AA型的人最早起，而GG型比AA型晚起床約1小時，AG型幾乎恰好介於前兩者之間。

科學家表示，在所有類型中，最多人可能存有的基因類型為AG型，機率高達48%。36%的人最有可能是AA型，而是GG型機率最低，為16%。此項成果目前發表在美國《神經學年鑒》上。根據科學家最新發現指出，人體內既存的基因具「預測死亡」功能，且對生理時鐘有密切影響。（Photo by CapCat Ragu in flickr）

由基因對人體生理時鐘的作用，可預知死亡的時刻，一般老人和重病之人，因而得到死亡時刻的訊息，有照顧過老人和重病患者的人，必定會有或多或少的經驗。

在此推介大修行大解脫者，古來得道高僧和祖師大德如何來詮述生死。

六祖慧能大師先天二年癸丑歲。八月初三日。於國恩寺齋罷謂諸徒眾示滅曰：汝等好住。吾滅度後。莫作世情悲泣雨淚。受人弔問身著孝服。非吾弟子亦非正法。但識自本心。見自本性。無動無靜。無生無滅。無去無來。無是無非。無住無往。恐汝等心迷不會吾意。今再囑汝今汝見性。吾滅度後依此修行。如吾在日。若違吾教。縱吾在世亦無有益。

復說偈曰：兀兀不修善      騰騰不造惡   寂寂斷見聞      蕩蕩心無著

 師說偈已。端坐至三更。忽謂門人曰：吾行矣。奄然遷化。於時異香滿室。白虹屬地。林木變白。禽獸哀鳴。

太原孚上座　初在揚州光孝寺，講涅槃經，有禪者阻雪，因往聽講。至三因佛性，三德法身，廣談法身妙理，禪者失笑。師講罷，請禪者喫茶。白禪者曰：某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。禪者曰：實笑座主不識法身。後依禪師所教，從初夜至五更，聞鼓角聲，忽然大悟前旨。後歸維揚。陳尚書留在宅供養，一日謂尚書曰：來日講一遍大涅槃經，報答尚書。書致齋茶畢，師遂陞座良久。揮尺一下曰：如是我聞，乃召尚書。書應諾。師曰：一時佛在。便乃脫去。〔湼槃真境〕

隱峰禪師因吳元濟阻兵，違拒王命，官軍與賊軍交鋒。師曰：吾當去解其患。

乃擲錫空中，飛身而過。兩軍將士仰觀，事符預夢，鬥心頓息。師既顯神異，慮成惑眾，遂入五臺，於金剛窟前將示滅。師乃倒立而化，亭亭然其衣順體。時眾議舁就茶毗，屹然不動，遠近瞻睹驚歎無已。

有唐僧釋惟岸禪師〈高僧傳稱釋岸禪師。淨土聖賢錄稱釋惟岸〉。并州人也〈山西省〉。約淨土為真歸之地，行方等懺，服勤無缺。微有疾作，禪觀不虧〈傳作禪觀不虧，但無詮述何種觀法。〉見觀音、勢至二菩薩現於空中、持久不滅。岸召境內畫人、無能畫者。忽有二人云，從西京來，欲往五臺。自樂輸工、畫菩薩形相。繢事畢，贈〔革奚〕〈鞋的古字〉二緉〈音兩鞋一支為一緉〉，忽隱無蹤。 

    岸知西方緣熟，告諸弟子云：「吾今往生，誰可偕行？」

有小童子稽顙曰：「願隨師去。」乃令往辭父母。父母謂為戲言，而令沐浴，著淨衣，入道場念佛。須臾而終〈終字不美，應以須臾寂去〉。

九峰道虔禪師為石霜侍者。洎石霜歸寂，眾請首座繼住持。師白眾曰：須明得先師意始可。

座曰：先師有甚麼意。

師曰：先師道：休去，歇去，冷湫湫地去。一念萬年去，寒灰枯木去。古廟香罏去，一條白練去。其餘則不問，如何是一條白練去。

座曰：這個祇是明一色邊事。

師曰：元來未會先師意在。

座曰：你不肯我那。但裝香來，香煙斷處若去不得，即不會先師意。遂焚香，香煙未斷，座已脫去《奇哉首座，說走就脫去，太驚嚇了》。

師拊座背曰：坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。〈這坐脫立亡，於禪師尚不怎麽，可見真正修證見地行果，不得不知啊！〉

鄂州巖頭院全豁禪師。俗姓柯氏。泉州人也。少而挺秀。器度宏遠而疏略。禮清源誼公為師。往長安造西明寺照公。與受滿足法。即於左街保壽寺。參德山。執坐具上法堂瞻視。山曰作麼。師便喝。山曰。老僧過在甚麼處。師曰。兩重公案。乃下參堂。山曰。這個阿師稍似個行腳人。至來日上問訊。山曰。闍黎是昨日新到否。曰是。山曰。甚麼處學得這虛頭來。師曰。全豁終不自謾。山曰。他後不得孤負老僧。。唐光啟之後。中原盜起。眾皆避地。師端居宴如也。一日賊大至。責以無供饋。遂倳刃焉。師神色自若。大叫一聲而終。聲聞數十里。即光啟三年丁未四月八日也。門人後焚之。獲舍利四十九粒。眾為塔藏之。　　

　唐漢東山光寺釋正壽者。不知何許人也。風儀峻整節概高強。肩錫曳囊宗師皆謁。然以因緣相扣附麗有歸。於南塔慥禪師門。決開疑網。密修資益。後壽杜默于隨部山寺。人皆不識。時譙王重福者。中宗次子也。神龍初韋庶人譖云。與張易之兄弟構成重潤之罪。遷均州刺史。密加防守不聽視事。韋后臨朝添兵士捍衛。及韋氏被誅睿宗即位。轉集州刺史未行。然忽忽不樂。而歸心於慥禪師。為其造生藏塔。舉高七十尺。極為宏壯。于時慥師疾已危篤。譙王使問師後孰繼高躅。慥曰。貧道有正壽在。王問。諸僧誰為正壽。或曰。和尚有弟子在山光跡韜晦。王遣使召到。壽白慥師曰。喜王為檀越。其塔已成。某欲為先試得否慥曰。善為否試。是時壽攝衣合掌入塔斂容瞑目。結加趺坐便即滅度。全身不散。時號為『試塔和尚。』譙王聞已歎嗟終日。曰弟子猶爾。乃別議改圖。為慥禪師營構焉。

〈出高僧傳〉

東晉釋慧永。俗姓潘，河北河內人，年十二歲出家，奉事沙門竺曇現為師，最初在恆山修習禪定，後來與遠公一同歸依道安法師。東晉孝武帝太元初年(西元三七六年)到廬山，刺史陶範供養施捨自己的住宅為西林，迎請慧永居住。慧永法師平日粗布為衣飲食清簡，專一心志返觀自照。面容常常帶著微笑，言語從不損傷眾生。他在山頂另外建立一間茅屋，常常往茅屋去禪定思惟，到他茅屋的人，往往都聞到奇異的香氣，因此被稱為『香谷』。山頂有一隻老虎與法師一同居住，有客人來訪就把牠趕出去。慧永平時嚴謹行持精進苦修，並發願要往生極樂世界。東晉安帝義熙十年(西元四一四年)得疾病，有一天突然整束衣服找鞋子穿，要起身站起來，大眾問何以故？回答說：「佛來了！」說完後就往生，年八十三歲，室內奇異的香氣七日之久才消失。(東林傳)

東晉僧顯。俗姓傅，北地人，堅定苦修一切善行戒法，諷誦經典修習禪定，常常獨處於山林之際，或者數日之間入於禪定。東晉元帝太興末年(西元三二一年)，向南遊化到江蘇一帶，經歷各個名山道場，仍然修習以往恆常修持的誦經禪定。後來遇到疾病、沉重纏綿很久，因此才專注憶想西方極樂世界阿彌陀佛。由於內心非常精誠懇切，後來見到阿彌陀佛，並且蒙受阿彌陀佛放光照觸身體，原本身心所受的痛苦頓時消滅。當天晚上，自己起身來洗澡沐浴，然後為同住的道友及侍奉疾病的弟子們，說明他自己所見所聞的境界，並且陳述告誡大家，老實修行淨土法門的因緣果報，絕對是真實不虛的！到了清晨，平穩端坐而往生，室內有特殊的香味，經十多天才消失。(高僧傳)

東晉僧慧虔。俗姓皇甫，北地人，年少時就出家，嚴格奉行戒法，志向操守堅定不移，居住廬山有十多年，東晉安帝義熙初年(西元四○五年)，往山西山陰嘉祥寺，克己修行化導眾人，自身堅苦精進，以身作則率領大眾。五年後，臥病在床，自知將要命終，因而專心憶想西方極樂世界阿彌陀佛，並虔誠祈求觀世音菩薩護念攝受。當時山陰北寺，有一位名為淨嚴的比丘尼，宿具德行嚴持戒法，夜裡夢見觀世音菩薩從西城門進來，觀世音菩薩具有清淨的光輝和殊妙的形貌，光明無盡映照日月，隨身的種種幢幡香華傘蓋，皆是七寶莊嚴所成。淨嚴比丘尼恭敬禮拜觀世音菩薩，並問菩薩曰：「不知道觀音大士要往那裡去？」菩薩回答曰：「往嘉祥寺迎接虔公。」而慧虔自己也曾事先預睹觀音聖相。慧虔此時疾病雖然纏綿沉重，但是精神氣色一如平常健壯之時。臨命終時，在旁奉侍的人都聞到奇異的香氣，不久之後就入寂往生，當時無論出家在家親見或聽聞到的人，無不表示讚歎羨慕。(高僧傳)

東晉僧濟。其出身並不清楚，曾經進入廬山，追隨遠公學習佛法，精通悟入佛法大要，年紀才過三十歲，便下山入城開座講經，屢次地擔任首座和尚教授大眾。遠公對他讚歎說：「能和我共同宏揚大乘佛法者，想必就是你吧！」後來疾病沉重，於是至誠懇切期願得生淨土，專注觀想阿彌陀佛的形像。遠公贈送僧濟一枝蠟燭說：「你可以專一心志憶想阿彌陀佛極樂世界。」僧濟於是執持蠟燭倚靠著桌子，專注想念毫無散亂，又請大眾僧為他誦《無量壽經》。到了五更的時候，僧濟把蠟燭交給徒弟元弼，令他執持燭火隨眾經行。僧濟則暫時臥在床上休息，接著就夢見自己秉持一枝蠟燭，凌空而行，見到阿彌陀佛將他接引安置於阿彌陀佛的手掌之中，遍至十方世界，然後突然醒過來，僧濟滿心喜悅地說：「我只以一夜的時間觀想憶念，便蒙阿彌陀佛接引。並自己省悟色身乃是四大假合，疾病痛苦的感覺現在已經全部消失。」隔天晚上，忽然起身站立，眼光迎向天空，好像看到什麼東西似的，並告訴弟子元弼說：「佛來了，我往生去了！」然後轉身向西方而逝。當時正當極熱的炎夏，經過三天而身體毫無變化，奇異的香氣濃厚芳香。時年四十五歲。(高僧傳。東林傳)

智圓曰：

真修行者生死不懼，榮辱不屈，證聖果於當世。有全身舍利，有站立有倒立而去，有坐脫立亡，預知時至，見光見花見佛來迎，要是從古案揀出，一大羅筐，一大部證道往生史，保證你目不暇給，今雖只收錄幾篇，有信心有喜愛者，請自參閱高僧傳、神僧傳。

轉引自：釋智圓法師