當我們進入佛教道場，通常會先經過「三門」。什麼是「三門」呢？原來指的是「三解脫門」，也就是三道入解脫境界的智門，不是山寨的大門喔。聖嚴法師創建的法鼓山園區有三個三門，大家知道是哪三個嗎？
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三門
進入寺院的必經之地，一般為牌樓式建築，有三道門洞，代表空門、無相門、無作（又云「無願」）門，三道進入「涅槃宅」的智門，即「三解脫門」。三門也表示智慧、慈悲、方便，三種解脫煩惱的法門，或表示信、解、行三階段修行程序。
三門若蓋成⋯⋯殿閣式，則稱為「三門殿」，殿內塑二大金剛力士像，護守寺院；有的三門殿兼作天王殿，則安置佛教護法四天王。由於古代寺院多建在山林深處，因此又稱為「山門」；現代寺院與鬧市毗鄰，傳統三門的功能沒有了，因此不再做三門，外觀上就如一般建築的正門。（黃佳卿）（更多內容請見2013年3月號《人生》雜誌355期「到寺院參學去」）
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何謂「三解脫門」：空、無相、無願？
■ 聖嚴法師
「解脫」一共有三個名字：「空」、「無相」、「無願」，合起來稱為「三解脫門」。如果我們希望從煩惱、痛苦、業障的束縛中得到解脫，就必須親證「空」、「無相」、「無願」。
空就是無相，從字面上，就很容易懂，但是無相為什麼就是「無願」？可能就不是那麼容易理解了。
「願」的意思是志向的原動力。從佛法的立場說，凡夫眾生之所以浮沉生死大海、流轉生死，都是由於造了善業和惡業的緣故。造善業，即生人間、天上，造惡業，便為他類眾生。造的善業不夠多、不夠好，生在人間就會受比較多的苦難。
已經解脫的菩薩、聖人，他們也在我們的人間廣度眾生，也以父母所生的肉身出現在我們這個世間，陪著我們受苦受難，可是他們心中已得到解脫，所以苦難並不會為他們帶來煩惱。
凡夫眾生在生與死中浮沉，是由於業力，菩薩們於生死中往來是「倒駕慈航」，是由於願力。這個願力便是來自最初所發的「成佛的心」、「無上菩提心」和「行菩薩道的心」，依此願力，生生世世行菩薩道，及至解脫之後，仍留在人間廣度眾生，但這時候不是以業力，也不以願力，而是以「無願」。
「有願」並未真正解脫，還算是凡夫的菩薩。像我們每一個人都希望自己立個志願，準備做什麼，希望做什麼，計畫做什麼。到了「無願」的程度－解脫的菩薩和佛，便不需計畫、不需再立願、發心，因為他們本身已在「願」上了，正如車子在下坡時，只要一啟動，自然就會往下滑，不需再加油，這就是「無願」的意思。
如果還有願，就仍是凡夫，到了「無願」，才是大解脫的菩薩和佛，故稱為「三解脫門」。「三解脫門」即是《金剛經》所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，雖無相而仍在人間廣度無量眾生。（更多內容請參考聖嚴法師《福慧自在》。）
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三門
進入寺院的必經之地，一般為牌樓式建築，有三道門洞，代表空門、無相門、無作（又云「無願」）門，三道進入「涅槃宅」的智門，即「三解脫門」。三門也表示智慧、慈悲、方便，三種解脫煩惱的法門，或表示信、解、行三階段修行程序。
三門若蓋成⋯⋯殿閣式，則稱為「三門殿」，殿內塑二大金剛力士像，護守寺院；有的三門殿兼作天王殿，則安置佛教護法四天王。由於古代寺院多建在山林深處，因此又稱為「山門」；現代寺院與鬧市毗鄰，傳統三門的功能沒有了，因此不再做三門，外觀上就如一般建築的正門。（黃佳卿）（更多內容請見2013年3月號《人生》雜誌355期「到寺院參學去」）
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何謂「三解脫門」：空、無相、無願？
■ 聖嚴法師
「解脫」一共有三個名字：「空」、「無相」、「無願」，合起來稱為「三解脫門」。如果我們希望從煩惱、痛苦、業障的束縛中得到解脫，就必須親證「空」、「無相」、「無願」。
空就是無相，從字面上，就很容易懂，但是無相為什麼就是「無願」？可能就不是那麼容易理解了。
「願」的意思是志向的原動力。從佛法的立場說，凡夫眾生之所以浮沉生死大海、流轉生死，都是由於造了善業和惡業的緣故。造善業，即生人間、天上，造惡業，便為他類眾生。造的善業不夠多、不夠好，生在人間就會受比較多的苦難。
已經解脫的菩薩、聖人，他們也在我們的人間廣度眾生，也以父母所生的肉身出現在我們這個世間，陪著我們受苦受難，可是他們心中已得到解脫，所以苦難並不會為他們帶來煩惱。
凡夫眾生在生與死中浮沉，是由於業力，菩薩們於生死中往來是「倒駕慈航」，是由於願力。這個願力便是來自最初所發的「成佛的心」、「無上菩提心」和「行菩薩道的心」，依此願力，生生世世行菩薩道，及至解脫之後，仍留在人間廣度眾生，但這時候不是以業力，也不以願力，而是以「無願」。
「有願」並未真正解脫，還算是凡夫的菩薩。像我們每一個人都希望自己立個志願，準備做什麼，希望做什麼，計畫做什麼。到了「無願」的程度－解脫的菩薩和佛，便不需計畫、不需再立願、發心，因為他們本身已在「願」上了，正如車子在下坡時，只要一啟動，自然就會往下滑，不需再加油，這就是「無願」的意思。
如果還有願，就仍是凡夫，到了「無願」，才是大解脫的菩薩和佛，故稱為「三解脫門」。「三解脫門」即是《金剛經》所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，雖無相而仍在人間廣度無量眾生。（更多內容請參考聖嚴法師《福慧自在》。）
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陳翊宏的靜畫觀音 (1)
