夢醒之間 文章來源：網路流傳
文／中台男眾佛教學院大學部二年級 見鏞法師
我們無時無刻都在與情緒共處，然而如同經中的描述：「亦如惡馬，不以轡制，將當牽人，墜於坑埳。」當情緒不受控制時，往往會做出後悔莫及的事，小至朋友之間的口角，大至殺人放火、喪家敗國。這些不斷重演的悲劇，哪一個不是因為情緒的作祟呢？因此，不僅是古老的智慧，當代的心理學、心理治療，甚至是管理學等，都提出各式各樣的方法來討論這個議題。
「夢喻」與心經
在《心經》中，佛陀明確地指出「照見五蘊皆空」，「能除一切苦」、「度一切苦厄」，因此，《心經》就好像一帖萬靈藥，能對治千差萬別的各種病症。在這亙古而常新的智慧中，如何為「情緒管理」這個現代議題提出解決之道呢？
《心經》中明白地告訴我們，「遠離顛倒夢想」就能達到「度一切苦厄」這個自利利他的目標。從這當中就可以了解，「夢想」具有「
文／中台男眾佛教學院大學部二年級 見鏞法師
我們無時無刻都在與情緒共處，然而如同經中的描述：「亦如惡馬，不以轡制，將當牽人，墜於坑埳。」當情緒不受控制時，往往會做出後悔莫及的事，小至朋友之間的口角，大至殺人放火、喪家敗國。這些不斷重演的悲劇，哪一個不是因為情緒的作祟呢？因此，不僅是古老的智慧，當代的心理學、心理治療，甚至是管理學等，都提出各式各樣的方法來討論這個議題。
「夢喻」與心經
在《心經》中，佛陀明確地指出「照見五蘊皆空」，「能除一切苦」、「度一切苦厄」，因此，《心經》就好像一帖萬靈藥，能對治千差萬別的各種病症。在這亙古而常新的智慧中，如何為「情緒管理」這個現代議題提出解決之道呢？
《心經》中明白地告訴我們，「遠離顛倒夢想」就能達到「度一切苦厄」這個自利利他的目標。從這當中就可以了解，「夢想」具有「
顛倒」的性質。每個人都作過夢，假使夢到開心的事，便產生愉快的感受；如果作了惡夢，就可能心跳加速，大汗淋漓。可見，人在夢境當中，毫不懷疑地將所見所聞視為真實。
龍樹菩薩在《大智度論》中提到：「諸結使眠中，實無而著，得道覺時，乃知無實，亦復自笑。以是故言如夢。」當我們將佛法的道理實際運用在現實當中，久而久之，就能從「諸結使眠」中甦醒過來。「結使」，是煩惱的異稱，因為煩惱會讓我們的心打「結」、滯塞，同時又迫「使」我們不由自主地隨業流轉。煩惱覆蓋自心，讓我們看不清楚真相，就像把⋯⋯不真實的夢境當成真實來看待一般。日常生活中，我們也總是把虛妄的假相視為真實的存在，因而起惑、造業、受苦。相反地，如龍樹菩薩生動的描述，一旦夢醒，不再因不真實的事物而擔心受怕，體會到了一種發自內心的輕鬆、自在。
「夢喻」與情緒管理
透過般若的智慧，如何轉化眾生「視無為有」的錯誤觀念？對於情緒管理又有什麼幫助呢？任何情緒的出現，必然伴隨著「我」及「我所執著的對象」而來，這正是「情緒管理」的根本原則。
如果只有「我」，卻沒有「我所執著的對象」存在；或者只有「對象」，卻與我毫無關係，就不會引發情緒。因此，希望從夢中醒過來，就必須徹底明瞭「我」與「我所」的虛妄性。
世間一切萬事萬物，都可以分成「物質」與「心理」兩大領域，佛法則用「五蘊」含括二者。從物質方面來說，《佛說四十二章經》中清楚地告訴我們：「當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無，其如幻耳。」從心理作用來說，《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。既然如此，如何在其中找到「我」與「我所執著的對象」呢？
明白這個道理，破除了「我」與「我所」的執著，情緒便無從產生，就如同了解夢中的老虎沒有辦法傷害我們，就不會產生害怕的心理。由於了達「萬法無實」，夢醒之後，一切執著也因毫無對象而自然消失。
管理情緒，並不是「捨棄情緒」，真正的關鍵在免於情緒的干擾，不因情緒而喪失正確的判斷和認知，學習作自己的主人。藉由夢的比喻來了解空性，是要我們學會放下執著，斷除煩惱。放下執著，並不是放棄生活，而是要活得更加自在！斷除煩惱，並不是槁木死灰，而是真正地無入而不自得！
龍樹菩薩在《大智度論》中提到：「諸結使眠中，實無而著，得道覺時，乃知無實，亦復自笑。以是故言如夢。」當我們將佛法的道理實際運用在現實當中，久而久之，就能從「諸結使眠」中甦醒過來。「結使」，是煩惱的異稱，因為煩惱會讓我們的心打「結」、滯塞，同時又迫「使」我們不由自主地隨業流轉。煩惱覆蓋自心，讓我們看不清楚真相，就像把⋯⋯不真實的夢境當成真實來看待一般。日常生活中，我們也總是把虛妄的假相視為真實的存在，因而起惑、造業、受苦。相反地，如龍樹菩薩生動的描述，一旦夢醒，不再因不真實的事物而擔心受怕，體會到了一種發自內心的輕鬆、自在。
「夢喻」與情緒管理
透過般若的智慧，如何轉化眾生「視無為有」的錯誤觀念？對於情緒管理又有什麼幫助呢？任何情緒的出現，必然伴隨著「我」及「我所執著的對象」而來，這正是「情緒管理」的根本原則。
如果只有「我」，卻沒有「我所執著的對象」存在；或者只有「對象」，卻與我毫無關係，就不會引發情緒。因此，希望從夢中醒過來，就必須徹底明瞭「我」與「我所」的虛妄性。
世間一切萬事萬物，都可以分成「物質」與「心理」兩大領域，佛法則用「五蘊」含括二者。從物質方面來說，《佛說四十二章經》中清楚地告訴我們：「當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無，其如幻耳。」從心理作用來說，《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。既然如此，如何在其中找到「我」與「我所執著的對象」呢？
明白這個道理，破除了「我」與「我所」的執著，情緒便無從產生，就如同了解夢中的老虎沒有辦法傷害我們，就不會產生害怕的心理。由於了達「萬法無實」，夢醒之後，一切執著也因毫無對象而自然消失。
管理情緒，並不是「捨棄情緒」，真正的關鍵在免於情緒的干擾，不因情緒而喪失正確的判斷和認知，學習作自己的主人。藉由夢的比喻來了解空性，是要我們學會放下執著，斷除煩惱。放下執著，並不是放棄生活，而是要活得更加自在！斷除煩惱，並不是槁木死灰，而是真正地無入而不自得！
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陳翊宏的靜畫觀音 (1)
