法善可陳

前陣子，天南寺寮房裡的床鋪出了些狀況，陸陸續續有些投宿者，包含法師皆有反應：「當睡覺時，只要一翻身，床板就會出聲音，入眠的人有時會被吵醒。」監院法師為改善及解決這問題，於是請兩位會裝潢的義工菩薩，將所有整個天南寺的床鋪進行「大檢查」。檢查後，發現原因是「床板鬆動」，會有左右前後搖晃現象。這是因為床板與腳座是由卡楯上膠栓住一起，可是時間久了，床板也會因氣候的潮濕或搬運的擦撞，而造成床鋪搖搖晃晃，所以影響了整張床結構的穩定度。

從這個例子發現，這跟我們的修行很像。修行的過程若要穩定平穩，則其根基就很重要，這修行的根基包含了觀念和方法。修行在用方法的過程中，有時候會出現一些問題，可是自己不知道問題出在哪裡？因此，修行就會產生身心的不順暢，就如同床鋪一樣出現搖擺不穩的狀況。我們要了解，禪修的方法一定是要配合觀念，這稱為「行解並重」。行即是方法，我們在使用方法時，其原則是「不管妄念，回到方法」，但這原則也非是一層不變拼命地、用力的使用或者過份的專注，若過於專注容易累也會造成緊張，而方法太緊張太用力則會使身心出現一些問題，假如身心已有些問題那就必須做些檢查。

通常檢查的原則是先「放下方法」，回到基礎的放鬆，重新做一些審查。有時候會發現方法沒有甚麼問題，而是自己的心太緊、太執著的關係，所以用方法時妄念很多不容易上手，這個時候可以運用觀念來調整。繼程法師在禪堂也講過，若我們運用方法時，要運用佛法的知見來做輔助或互補；禪修的深化、深度與否，正確的觀念是一個重要的關鍵。在佛法觀念上，也是實踐的基礎：則有四種增上，即是「信增上」、「戒增上」、「定增上」、「慧增上」，這四種增上是整體佛法的總綱，依四種增上逐漸往上努力。我們很多禪修的人，只想到了「定慧」的修持，卻很容易忽略了這「信戒」基礎的建立。雖然道品的次第實踐，說初修道時，心容易馳散，所以先修觀後修定，這即是以四念處觀制伏亂心，然後再以四正勤的精進力修禪定，這樣由體驗產生的信心，是最堅固、最理想。否則，我們就老實回到正常程序信戒定慧次第增上，首先要先建立起「信、戒」基礎的修持。

我們知道，「信是道元功德母」，是升起一切善法，能增長聖道力量的基礎。在三十七道品裡「五根」，其「信根」也是擺在第一位置，這是說修行先要培養信心，有了信心就能產生力量(信力)，因此對「三寶」及「戒律」就會有了堅定的信仰，此稱為「四不壞淨(信)」。若有了這深切的「正信」基礎，若再修戒定慧就很容易得力。

說到戒律，一般我們對於戒律的態度，往往只是停留在觀念上的理解而已，在戒律的修持上並非那麼的肯定與踏實，所以在定與慧的修練，就如同空中閣樓般沒有地基，導致身心浮動與搖擺不穩。

持戒的本意是：「諸惡莫作，眾善奉行。」如同師父所教誡說：「所有不該做的壞事應該戒除，已戒除的壞事不應該再做；沒有做過的好事應該去做，已做過的好事應該持續不斷地做下去。」這即是大乘菩薩修行者精進的生活態度，我們若努力不懈修持這四句話，也是對自己造福人類的承諾。

持戒如愛惜海中浮囊，生活中不要讓浮囊有所破洞，即使是小小洞也要留意，若發現有破洞也要想辦法趕緊補起來，否則就像天南寺的床鋪，日久失修就會搖擺不穩。

傳燈院 常源 2013.06.16