法善可陳

有一位格友來信，詢問關於「鋸樹」的問題。印隆覺得此是一個不錯的討論，謹分享與大眾善知識。

格友提到，他家裡有一顆菩提樹，長得高大茂密，但因為此次蘇力颱風來襲，導致枝葉掃落一地，並散落到隔壁鄰居家裡，鄰居要求修剪這棵樹。但格友從一開始種此樹到現在，完全沒有修剪過，樹上有小鳥棲息、乘涼避暑，還有其他的眾生，或是其他肉眼無法看到的。如果要請工人來修剪，是否需要念誦什麼經文或儀軌，才不會傷害這些眾生?

格友很慈悲也很細心，希望不要傷害到眾生，又不希望讓鄰居困擾，所以希望能尋求兩全其美的方法。

其實，關於鋸樹的問題，在我們出家戒中，有一條「不可壞鬼神村」的戒律，就是不可隨意傷害草木樹林等。

所謂的「鬼神村」，即是指草木。在《四分律行事鈔‧隨戒釋相篇》有云：「四分云，壞鬼神村者，波逸提。鬼者，非人是；村者，一切草木是。言草木為非人所依。故具引諸部通解，恐無知者濫用。十誦云。村者，蚊蚊、蛺蝶、蟻子諸蟲以之為舍也。僧祇戒本，壞種子、破鬼神村者墮。如此會通，相同明鏡。」

《含註戒本‧九十單提法》：「鬼神，非人是也。村，一切草木，是鬼畜所依。村有五種，根種、枝種、節種、覆羅種、子子種。」所以名「草木」等以為「村」者，是指蚊蟻諸蟲以之為舍（住處），如在聚落，故云村也。「村」有五種：根種如薑芋之類，枝種如柳榴類，節種如藕蔗類，子子種如五穀等；覆羅為梵語，翻為雜種，此五種就是包含一切草木的種類。

不壞鬼神村，是一種尊重自然的環保理念，但如果真的不得不要處理，可以三天前告知（可供香供果），並念佛回向，要鋸、修剪草木之前，以及鋸、修剪草木時，都持誦大悲咒。

這裡有一篇相關文章（香光尼寺）：http://www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=171，悟因長老有提到相關的問題，是很好的參考資料：

愛護自然

那蚊子咬我怎麼辦？居士也常問這個問題。我重新去看戒律，確實連這些惱人的小生物也戒殺。戒殺護生，在出家戒有更嚴格的規定，連鋸樹木也不行，也不能種菜，叫「壞鬼神村戒」。「鬼神村」，意指「非人」住的地方。「非」，不是；不是人。為什麼不能鋸樹？因為這棵樹住有鬼神，還有很多蟲、鳥、蚯蚓、蛇等在這裡做窩，牠們依樹木生活。把樹鋸了，牠們就住得不方便。為什麼叫做「非人」？這是很關鍵的字。因為戒律是用人的角度來說，人類以外的五道眾生：天道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，統稱為非人。考慮牠們的生存空間是依附這些草木而住，就不能隨意砍伐草木，也不可以在樹林裡燃火，佛教是用護生的觀點來愛護大自然。如果要砍伐或鋸樹就要打招呼，三天前向牠們稟白說：「這棵樹我需要處理。住在這裡的眾生請你們搬家，否則會傷到你們。」牠們是聽得懂的。相信嗎？

有一位住高雄的郭居士，去美國讀書、就業。曾經從美國打電話回台灣跟我說，他買一間新房，他很喜歡，前面院子有一棵大樹。但樹大到可能壓倒房子，就與太太動手鋸樹。先生在樹上，太太在樹下，兩人合力一節一節的鋸。結果那天晚上先生就生病，病了一段時間，打電話問我：「悟師父！我們可以怎麼辦？」我說：「你鋸樹前有跟樹打招呼嗎？」沒有。我就教她，你跪在樹根前說：「我做功課給你們。我懺悔！」這是柔軟心，知道除了人類之外還有非人的世界。美國的法律是不允許鋸大樹，除非政府准許。在我們宗教的信仰，除了遵守社會法律，學佛的人也要想辦法維護其他眾生的生存。

在台灣如果一棵樹長得茂盛，小鳥就飛來築巢，毛毛蟲、蛇也都來了。每年春雷過後，地熱驚蟄，地底裡的生物就爬到地面上來。我心想，「你們在這裡好住，不可以跑到香光寺寮房來。你進來，我會怕！」香光寺、香光山寺都住山。住山要先會抓蛇。牠爬呀爬的，爬到人住的房間來，有時把尾巴吊在房門的手把，法師開門摸到冰冷的東西就被嚇到，就拿麻布袋跟牠說：「你躲在這裡，我拿布袋來，請你下來。」牠就真的下來。就裝著送到荒郊野外去放生。放生時先跟牠皈依三寶，祝福牠來生轉為人身。你去爬山如果與牠們相遇，可以先幫牠皈依，說：「你不要讓我嚇到，你現在是畜生，就回到畜生居住的世界。我也沒有要傷害你，我有我的路，你有你的路。」在我們存活的世界，自然界的生物就是這麼豐富，可以用我們的慈悲去保護牠們。