法善可陳

無眼、耳、鼻、舌、身、意；

無色、聲、香、味、觸、法。

「無」→不要執著

●皓月供奉有一天請示趙州禪師道：

　　「如何是陀羅尼（密咒）？」

　　趙州禪師不開口，以手指指著禪床右邊。

　  皓月：「這個？」

趙州：「你以為這不是陀羅尼咒嗎？僧卻誦得。」

　　皓月：「還有人誦得否？」

　趙州禪師又指著禪床左邊。

　　皓月：「這個？」

　趙州：「有什麼不對，僧亦誦得。」

　　皓月：「我為什麼聽不到呢？」

　　趙州：「大德豈不知道，真誦無響，真聽無聞。」

　　皓月：「這麼說則音聲不入法界性了。」

　　趙州：「離色求觀非正見，離聲求聽是邪聞。」

　　皓月：「如何是不離色是正見，不離聲是正聞？」

　　趙州禪師示偈道：

滿眼本非色，滿耳本非聲；

文殊常觸目，觀音塞耳根。

會三元一體，達四本同真；

堂堂法界性，無佛亦無人。

正所謂:

佛法在世間，不離世間覺，

離世求菩提，猶如覓兔角。

印度聖哲沙迪亞‧賽巴巴說過:

世界上只有一種宗教—愛的宗教；

世界上只有一種語言—心的語言；

世界上只有一種階級—人道的階級；

世界上只有一個神—在你自心。

也就是:

儒服道冠釋迦裟，善根紫竹慈心芽，

紅蓮白藕青荷葉，三教原本共一家。

●唐朝的子湖利蹤禪師，有一次在深夜裡，忽然站在僧

堂前大叫大嚷：「有賊！有賊！」

    這叫聲驚動了堂內正在睡夢中的大眾，很快地，有

一位青年學僧聞聲衝了出來，利蹤禪師立刻上前一把抓

住他，大喊著：「糾察師父！我已經抓住賊了。」

學僧慌忙地解釋：「禪師！您弄錯了，我不是賊，我是

堂內的學僧！」利蹤禪師聽了，仍然不肯放手，大聲地

說：「是就是，你為什麼不肯承擔呢？」

此時，學僧已驚嚇得不知如何是好，利蹤禪師就吟唱了

一偈：

三十年來住子湖，二時粥飯氣力粗；

無事上山行一轉，借問時人會也無？

有道是「擒山中之賊易，捉心內之賊難」。一個人在日

常生活中，常用眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，去攀

緣外境的色、聲、香、味、觸、法等六塵，如眼貪色、

耳聽聲、鼻嗅香、舌嚐味、身感觸、意分別，所以眼耳

鼻舌身意都在六塵境界上，貪取執著，貪求欲樂，因而

衍生種種的煩惱，種種的痛苦。

    禪者長年累月的修行，每天的二時粥飯，為的是什

麼？就是為了要降伏心中的盜賊，吾人若是能夠如此領

會的話，所謂上山一轉，心賊一捉，佛法當下即是！

 有一首詩說：

六根門頭盡是賊，晝夜六時外徘徊，

無事上街逛一趟，惹出是非卻問誰？

晝夜二十四小時，最要緊的，就是如何守住六根門戶，

因為門裡住的不是良民，而是六個盜賊（眼、耳、鼻、

舌、身、意），會把我們身體的村莊，擾亂的不得安寧。

    禪者要管理好自己的六根，所謂「非禮勿視，非禮

勿言，非禮勿聽」，不讓六根蠢動妄為，這是每一位修

禪者不可忽視的功課。如古德偈:

暮鼓晨鐘，驚醒迷途塵世客；

  說禪誦經，喚回苦海夢中人。

~水雲~