眼、耳、鼻、舌、身、意;


無色、聲、香、味、觸、法。


「無」→不要執著


●皓月供奉有一天請示趙州禪師道:


  「如何是陀羅尼(密咒)?」


  趙州禪師不開口,以手指指著禪床右邊。


   皓月:「這個?」


趙州:「你以為這不是陀羅尼咒嗎?僧卻誦得。」


  皓月:「還有人誦得否?」


 趙州禪師又指著禪床左邊。


  皓月:「這個?」


 趙州:「有什麼不對,僧亦誦得。」


  皓月:「我為什麼聽不到呢?」


  趙州:「大德豈不知道,真誦無響,真聽無聞。」


  皓月:「這麼說則音聲不入法界性了。」


  趙州:「離色求觀非正見,離聲求聽是邪聞。」


  皓月:「如何是不離色是正見,不離聲是正聞?」


  趙州禪師示偈道:


滿眼本非色,滿耳本非聲;


文殊常觸目,觀音塞耳根。


會三元一體,達四本同真;


堂堂法界性,無佛亦無人。


正所謂:


佛法在世間,不離世間覺,


離世求菩提,猶如覓兔角。


印度聖哲沙迪亞‧賽巴巴說過:


世界上只有一種宗教愛的宗教;


世界上只有一種語言心的語言;


世界上只有一種階級人道的階級;


世界上只有一個神在你自心。


也就是:


儒服道冠釋迦裟,善根紫竹慈心芽,


紅蓮白藕青荷葉,三教原本共一家。


●唐朝的子湖利蹤禪師,有一次在深夜裡,忽然站在僧


堂前大叫大嚷:「有賊!有賊!」


    這叫聲驚動了堂內正在睡夢中的大眾,很快地,有


一位青年學僧聞聲衝了出來,利蹤禪師立刻上前一把抓


住他,大喊著:「糾察師父!我已經抓住賊了。」


學僧慌忙地解釋:「禪師!您弄錯了,我不是賊,我是


堂內的學僧!」利蹤禪師聽了,仍然不肯放手,大聲地


說:「是就是,你為什麼不肯承擔呢?」


此時,學僧已驚嚇得不知如何是好,利蹤禪師就吟唱了


一偈:


三十年來住子湖,二時粥飯氣力粗;


無事上山行一轉,借問時人會也無?


有道是「擒山中之賊易,捉心內之賊難」。一個人在日


常生活中,常用眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,去攀


緣外境的色、聲、香、味、觸、法等六塵,如眼貪色、


耳聽聲、鼻嗅香、舌嚐味、身感觸、意分別,所以眼耳


鼻舌身意都在六塵境界上,貪取執著,貪求欲樂,因而


衍生種種的煩惱,種種的痛苦。


    禪者長年累月的修行,每天的二時粥飯,為的是什


麼?就是為了要降伏心中的盜賊,吾人若是能夠如此領


會的話,所謂上山一轉,心賊一捉,佛法當下即是!


 有一首詩說:


六根門頭盡是賊,晝夜六時外徘徊,


無事上街逛一趟,惹出是非卻問誰?


晝夜二十四小時,最要緊的,就是如何守住六根門戶,


因為門裡住的不是良民,而是六個盜賊(眼、耳、鼻、


舌、身、意),會把我們身體的村莊,擾亂的不得安寧。


    禪者要管理好自己的六根,所謂「非禮勿視,非禮


勿言,非禮勿聽」,不讓六根蠢動妄為,這是每一位修


禪者不可忽視的功課。如古德偈:


暮鼓晨鐘,驚醒迷途塵世客;


  說禪誦經,喚回苦海夢中人。


~水雲~

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法善可陳

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