法善可陳

守住口業，成佛一半

恭敬經典

常思地獄苦

忍辱多力

念佛的兩大障礙／淨界法師

第一種道理，「持戒」能止惡生定，「修福」能生善攝慧，所以他對這個「般若」深奧之理才能生起真實之信心。「般若」是慧學，怎樣才能開智慧呢？「由戒生定，因定發慧」，這是「楞嚴經」上講的，第一得修定，若沒有定又怎能啟發出智慧呢？而要得到定則得「持戒」。如來說的佛法不出戒、定、慧三無漏學。「般若」屬於慧學，要得慧學必須得定，要得定則要持戒。戒的功能是防非止惡，止惡才能生定，生起定來就可以發慧了，這是第一句的解釋。第二句解釋「修福」，「修福」能生善攝慧。「修福」要怎樣去修呢？「金剛經」上第四分說「無住行施」能得到無量的福報，這不是「修福」嗎？由此可知「修福」便得行布施，行布施包括財施、法施、無畏施，這樣就能生起一切善法，才能攝取智慧。有一點我要大家特別注意，就是「福能攝慧，慧不能攝福」，這個道理是我道源早年在中國大陸親近慈舟大師時，得到他老人家慈悲的開示才覺悟過來，才明白的道理，以下是我與慈舟大師親近時的一段小故事，講出來與大家分享「福能攝慧，慧不能攝福」的故事，那時我為了要開智慧，常常和慈老抬槓子，把他氣得滿臉發紅，但是他老慈悲心重，並不因此棄捨我，很耐心地和我辯論下去。他舉出一個最好的例子，在當時大陸上，大叢林很多，那些方丈大和尚我們都瞧不起他，不明白他是怎樣當起大和尚來的，他不會講經也不會說法，但是他當起大叢林的方丈大和尚，有一二百人跟著他吃飯呢！他有福氣也就是我們佛教所說的福報，你要是不相信，把那大叢林交給你去辦，這樣一來你會弄到大家沒有飯吃，何以故？因為一二百人吃飯可不是簡單的事啊！所以說你雖然會講經說法，你有智慧。但是你沒有福報。你看到的大和尚他不會講經說法，但是他有福報，他能領眾一二百人跟他吃飯沒有問題，這是一種道理。但是「福能攝慧」你還得注意，何以故？因他能請你這位有智慧的法師去講經，他能把你攝住，在當時大陸上的叢林，每逢夏季都要請法師講經，都開大座講三個月的經，他請你法師去講經是要花錢的啊！但是這個沒有問題，他有福報。他可以把你這個有智慧的法師攝住到他那個有福報裏面去，可是他若把大叢林交給你，你沒有福報，弄得大家都沒有飯吃，你這個「慧不能攝福」，以上都是慈舟大師開示的。後來我覺悟過來，我那個「攝慧」的「攝」字，不容易用上，這要注意：「你不行布施，你不去修福，生不起善法來，你又怎能攝取智慧呢！」。因此你不去「持戒修福」，盡去研究經典，讓你會講會說了，都不是真賁的信心，講出來的都是講些文字障，都是叫做狂慧。所以你一定要「持戒修福」才能生出高深的般若智慧，對「若見諸相非相，即見如來」才能生出真實的信心。

「忍辱」跟「精進」，它們兩個也不是什麼功德，但是 它們兩個對功德有保護跟增上的作用。所以印光大師說，菩薩道要成功有兩大要素：第一個就是忍人所不能忍，你對已經成就的功德要能夠忍辱；第二個行人所不能 行，你不能得少為足，要不斷地進步，對於沒有成就的功德要趕快去追求。當然這個地方的「精進」，是對未成就的功德的追求。

提到以吃一粒葡萄乾作為初嚐內觀的練習時如此說道：

憨山大師醒世歌

六把斬魔劍、降魔杵

毛毛蟲變蝴蝶—

夢參老和尚於東林寺開示：用普賢十大願念阿彌陀佛

「在此，應當思慮對三藏的三種學習（態度）：如捉蛇者的學習（態度）、為解脫而學習（態度）、以及如財政的學習（態度）。當中，為惱怒他人等（註1），而不當地獲取學問就有如在捉蛇。

當你習慣了某種安定的生活，你會變得脆弱，你會變得離不開它，任何細微的變動都可以輕易把你擊倒。

夢參老和尚：不論你修哪一門功夫，一定要做到不間斷

福能融慧
錄自道源長老《金剛經講錄》

/萬行上師

通常大家都想閉關，試問大家，一個不能覺照的人如何閉關呢？“閉者”，閉身心；“關”者，關六根。閉關，並不是把自己關在屋子裡名為閉關。通常大家要麼不見，要麼是見而不照——也即見而即住。